唐代書法漫談（一）

唐太宗重視文化教育，對書法大力提倡，設「弘文館」，任書法名家為書學博士，專門培養書法人才。

唐代是中國歷史上輝煌燦爛的時代，是世界上聞名的天朝大國。社會經濟、政治、文化、外交等都得到充分的發展，文化領域內詩歌、書法、繪畫、音樂、舞蹈等藝術形式幾乎同時達到了全面繁榮的時期，成為各朝代發展史上的藝術高峰。

此時期，書法的發展從普及、成熟到繁榮興盛，在楷、行、草、隸、篆等各種書體中都出現影響深遠的書家，派眾紛呈，書作浩繁，書學鼎盛。

古人造字從圖畫文字開始，精美絕倫，漢字承載著整個民族的文化和文明史，凝聚著民族智慧。以傳統文化為載體，源漢字而生的書法，成為一種獨特的藝術形式，源遠流長。

書法之法可謂漢字書寫的法度、法則，體現的不是外界的條框束線，而是發自內心的行為標準，體現了人們對真理、大道的感悟，與自然的和諧統一及對「美」本質的追尋。「法」當為書法之生命，無「法度」便無「書法」。

古人造字從圖畫文字開始，精美絕倫，漢字承載著整個民族的文化和文明史，凝聚著民族智慧。（shutterpix/Shutterstock）

古人云：「言，心聲也；書，心畫也。」書法作品表露出來的意韻和美感是書者的心靈軌跡，傳統文人們將書法納入「正人心」的軌道，書法練就亦成為其身心修養的過程。好的書法作品都有詩歌的意境、圖畫的絢麗、音樂的和諧、舞蹈的韻律，使人欣賞之後可以善化人心。

唐代書法上承漢、魏六朝，下啟宋、元、明、清，因唐文化呈現海納百川、恢弘壯闊的氣勢，因此，唐代書家亦有著恢弘的胸懷、氣度與抱負，其道德人品和他們的書法作品並傳後世，無不體現泱泱大國的盛唐氣象。

本文試從唐代書法繁榮的原因、藝術風格及成就等方面進行探討。

一、 唐代書法繁榮的原因

1、社會政治、經濟的影響

唐代國家統一，政治開明，經濟繁榮，先後出現了「貞觀之治」和「開元盛世」兩個全盛時期。這種局面的開創，是由於唐太宗及其後的君主關愛百姓、選賢任能、善於納諫的結果。

唐太宗身居高位而謙恭待人，勵精圖治，不僅是唐代盛世偉業的開創者，更為後世樹立了治世的典範。唐文化的特有氣質，正是「兼收並蓄」、「有容乃大」的精神。

《新唐書‧食貨志》云：「至（貞觀）四年，米斗四五錢，外戶不閉者數月，馬牛被野，人行數千里不齎糧，民物蕃息。四夷降服者百二十萬人。是歲，天下斷獄，死罪者二十九人，號稱太平。」

唐太宗重視文化教育，對書法大力提倡，他推崇王羲之的書法，倡導人們學習，親自撰寫《王羲之傳讚》，稱其書法「盡善盡美」，使書法正統化，對唐代書法的發展和繁榮起了重要的推動作用。

王羲之的字飄逸而端莊，如：「清風出袖，明月入懷。飄然有仙風道骨。」唐太宗廣泛徵集王羲之的墨跡，並稱讚王羲之《蘭亭序》：「點曳之工，裁成之妙。」他還命歐陽詢、褚遂良等精心摹得多本。

《蘭亭序》是王羲之於蘭亭修禊，感悟天地造化自然萬物之美、宇宙之深奧精微，將美文妙筆印證到書藝上。「大哉造化工，萬殊莫不均。」

該書凡三百二十四字，每一字都被他創造出一個生命的形象，且賦予各自的秉性、精神、風儀，歷來被視為神品。

唐太宗設「弘文館」，任書法名家為書學博士，專門培養書法人才。《舊唐書》記載：「於時海內漸平，太宗乃銳意經籍，開文學館以待四方之士。」

《全唐詩》卷一記載唐太宗「殿左置弘文館，悉引內學士，番宿更休。聽朝之間，則與討論典籍，雜以文詠，或日昃夜艾，未嘗少怠，詩筆草隸，卓越前古。至於天文秀發，沈麗高朗，有唐三百年風雅之盛，帝實有以啟之。」

唐太宗本人也是一位傑出的書法家。《敘書錄》云：「（貞觀）十四年四月二十二日，太宗自為真、草書屏風以示群臣，筆力遒勁，為一時之絕。」

受唐太宗影響，唐代後來的君主亦大多善書法，如唐高宗、唐睿宗、唐宣宗等都積極倡導書法。書法教育作為制度定下來始於唐代。唐代在隸屬國子監的六所高等學府中，有一所便是「書學」。

唐朝科舉的六個科目中，書法為其一科，名曰「明書」。朝廷為書法家設立專門的官職，如「翰林院」設有「侍書學士」、「國子監」有「書學博士」，三省六部的下屬各級機關大部分都設置專職執掌書法一門的官吏，像：弘文館、崇文館、集賢院、史館，及祕書省等文史類機構，專職書法的官員更多。

唐代在人才選拔和錄用上又重視書法才能，無論就社會需要還是考試要求都強調「楷法遒美」。這的確是一道亮麗的文化風景。

2、文化的影響

唐代儒、佛、道三家並立，唐太宗既尊崇儒學，又扶持道教和佛教。從立國之本來說，儒家文化是基礎，是規範社會倫理和人的行為的基本準則，儒家經典成為唐代科舉考試的標準教材，而在思想領域，則是儒、佛、道三家並存，且都達到弘揚的鼎盛時期，使社會維持較高的道德水準。

由此可見，唐代思想上開放自由，是唐代文化藝術全面繁榮的基礎。唐代很多人求仙訪道，社會上瀰漫著濃厚的神仙氣息；佛家思想傳播亦規模空前，佛經翻譯、傳播數量巨大。《資治通鑑》記述佛教的影響在唐代「日益繁熾，自帝王至於士民，莫不尊信。」

受傳統文化影響，唐代文人的思想信仰，雖各有所宗，卻多具有出入三教的特點。儒、佛、道三家無不教人向善，遵循宇宙規律，追求「天人合一」，因此文人中有的既有儒家的君子人格，又有道家的仙風道骨；有的依佛法修煉。如，賀知章「亦儒亦道」，他不僅文采斐然而且善書，被授予國子監四門學「博士官」，官至祕書監。他為道辭官歸里，受到皇帝贈詩；太子及文武百官為其餞行。

圖為中國四川成都之「杜甫草堂公園」內為紀念唐代詩人所展示的書法詩。（peacefoo/Shutterstock）

賀知章著名書法作品有《孝經》、《龍瑞宮記》等。《述書賦》稱其書「落筆精絕，芳詞寡儔（讀chóu），如春林之絢彩，實一望而寫憂。」

詩、文、書、畫兼工的王維，官至尚書右丞，「篤志奉佛」，每天退朝回府，便靜心誦讀佛經，並向周圍人勸善，《舊唐書》稱其：「書畫特臻其妙。」《述書賦》稱其：「詩入《國風》，筆超神跡。」（待續）◇