古代養生首重心性修養

《壽世青編》起頭第一篇「勿藥須知」，明確指出養生防病的重要性，並認為心是治病、防病的關鍵。許多人為了治好疾病與預防疾病，往外追求靈丹妙藥，殊不知最好的藥即是「心藥」。防病及治病的首要之事在於調適性情、正心端行，這一點應特別注意。

中國古代的養生之道涉及古人生活的方方面面。舉凡人們的衣、食、住、行，喜、怒、哀、樂，無不與養生有關。「養生」的意思就是保養人的生命。古代的養生又有「衛生」、「道生」、「攝生」、「養性」等同義語。

古代養生大家

古人早在幾千年前就非常重視養生之術，通過養生來強身健體，延年益壽。古代名醫更是最典型的養生代表，其中傑出人物如：扁鵲、華佗、孫思邈、李時珍，不僅是名醫，也是千古流芳的養生大家。

值得注意的是，中國古代名醫養生之術無不與傳統中醫相聯繫。學習古代名醫養生智慧過程，也是學習中國傳統中醫文化瑰寶的過程。中醫養生之道博大精深，不僅包含醫學的精髓，還吸收了古代中國各學派的精華，富蘊人文思想。古代名醫更是結合自己多年的豐富實踐經驗，提出一系列養生原則，如：身神合一、天人相應、順應自然等。他們常用的養生方法更是妙不可言，效果顯著。雖然古代的生活飲食環境與現代大不相同，然而養生的大法則卻是一致的，無古今之別。古人的養生之法， 可以為今人借鑑。

《壽世青編》

中國古代的養生書籍非常多，若要提出一本可以完整介紹古人養生智慧結晶的書，《壽世青編》是一本難得的佳作。《壽世青編》為清代醫家尤乘所撰。尤氏幼年習儒，並喜歡涉獵醫學方書。尤氏勤於醫術的學習，遍訪名醫，曾師從名醫李士材，得其親傳。曾出任太醫院御前侍直3年，辭官返鄉後，仍設診所，廣施針藥，救治甚眾。

尤氏醫術高超，編撰大量醫著。尤氏醉心於養生學的研究，撰有《壽世青編》一書。《壽世青編》又名《壽世編》，顧名思義，寓有為世人增壽之意。全書分為上下兩卷，全面論述了養生保健所必備的各種知識。該書雜糅醫、儒、釋、道各家的思想理論於一爐，能夠洞澈生命本源，又從起居住行等點滴入手，於養生之道，立論既高，闡述且詳，是歷代養生專著中的上乘佳作。

《壽世青編》對養生的大原則，首重「心性」的修養，道德、心性的修養，是治病的第一大關鍵。所以書中開頭第一章即撰寫「勿藥須知」，即是要讀者明白修養「心性」的重要性。其內容如下：

朱權養生之說

臞仙（即明太祖第十七子朱權）說：「古代神聖高明的醫生，能治療人的心，預先使他不至於有疾病。現在的醫生，只知要治療人的疾病，而不知道要治療人的心，這是捨本逐末啊！不窮其源頭而治療其支流的病情，要想使疾病痊癒，如何能得呢？這是不知道病由心生，孽由人作。佛祖所謂一切唯心所造，實在不是迷信的話！人的七情由內而起，正念本性顛倒，以致大病纏身，實不是醫藥所能治療。這是因為藥能治療五行生剋的肉身，卻不能治療無形的七情；能治療七情所傷的氣血，卻不能治療七情忽起忽滅、動靜無端的變幻。」

所以臞仙又說：「醫生不進入掌管刑法官吏的家，藥物不治療沒有仁愛之心的人。這是因為『福有所主， 禍有所司』。報復的時機，沒有一個是不靈驗的。因為有上天懲罰的疾病及自己損害身體的疾病兩種。上天懲罰的疾病，是由累世今生所積累的過錯，上天懲罰他而導致的疾病，這是孽源於心的；而自己損害自己身體所導致的疾病，是屬於感染到風寒暑溼之氣及受酒色性氣所傷，六慾七情生於內，陰陽二氣攻於外，這是病生於心的。《仙經》所說的修煉精氣神的方法要如何修煉呢？總歸一句話，不出於修心性而已。所以凡是思慮傷心，憂悲傷肺，忿怒傷肝，飲食傷脾，淫慾傷腎。藥物所能治療的只有一半，其餘一半則全不靠藥力，而主要在心藥啊！」

有人問：「什麼是心藥？」我引用林鑒堂的詩來比喻：「自家心病自家知，起念還當把念醫，只是心生心作病，心安那有病來時？」這就是所謂的心藥。以心藥來治療七情內起的疾病，就是所謂的療心。我考證了歷代眾多的醫書，多如汗牛充棟，雖然寫得非常詳細明白，但主要還是在於如何治療疾病。但《內經》有一句話，就是「不治已病治未病」。與其治療有病之後，不如治療於無病之先；治療肉身的疾病，不如治療心理的疾病。我認為與其讓人治療，不如自療為好。◇