學者：道德是對自己的要求

中國教育專家張廣照認為：法律是「他律」，意思就是說是強制性的，是社會對人類的要求；道德則是「自律」，是人對自己的要求。法律和道德它們有這樣一個關係︰就是說法律越好、法治越嚴，道德水平自然也就高。法律好了以後，使得原來屬於法律的東西，由於大家都做到了，也就變成了道德的東西，就不需要強制。

反過來說：如果法治遭到了破壞和放鬆，卻又被一直提倡，大家都不這樣做而又不行時，那麼原來是道德的東西，它可能就需要成為法律。如同現今道德下滑，政府只好將道德層面的東西寫進法律，如贍養老人、扶老人立法等。

道德中的「道」與「德」是兩個不同屬性的事物。「道」不是人制定的，而是客觀存在的自然規律，其所謂「天道」。人具有社會屬性，人與人在社會活動中存在一種道，稱為：「人道」。中華傳統文化中的仁、義、禮、智、信，溫良恭儉讓，忠孝悌忍勇講的就是「人道」。

唐朝貞觀時期，雖然沒有現在那麼多法律條文、規章制度，但由於廣施仁政，佛、道、儒等家群星璀璨，各放異彩，民眾普遍信佛向道，有道德上的高要求，民心比較純樸敦厚。

旅美的評論人士方覺則認為，中國從1978年的改革開放以來，執政黨和政府片面強調追求個人利益，片面強調所謂的個人致富。在這個執政黨和政府的片面號召下，絕大多數中國人已經放棄了基本的公共道德的觀念，甚至私人道德規範，而是在追求物質利益、追求金錢、追求享樂方面不擇手段。

在中國目前專制的政治條件下，人與人之間的關係不是一個互相關愛的、社會共同體的關係。而是一個彼此隔閡、你爭我奪的這麼一個狹隘的利益關係。

另外，由於中國的市場經濟是由腐敗推動著，是由「權錢交易」在作市場經濟的基礎。方覺認為，只有消除腐敗，限制權錢交易，使人們真正是通過誠實的努力和誠摯的勞動致富，而不是通過損害公共利益、損害他人利益來致富。民主改革和市場化的健康發展，是解決中國的道德問題的主要出路。◇