女生高鐵拒讓座 九成網民挺 引大陸人熱議
高鐵上是否應該讓座，成近日大家爭論的話題。一八旬老婦搭高鐵去看病，卻沒有買到坐票，其女兒請求一年輕女子讓母親與她擠一擠，遭到拒絕。此事引起大陸網民熱議，經網路投票有九成網民贊成不該讓位給老人。
5月2日晚上，近八旬李姓老人在四川達州石橋老家突然患病，其女袁女士便帶她於5月3日上午趕到達州火車站準備坐車到成都看病。由於當天坐車的人很多，袁女士只買到了上午達州到營山的D5185次動車坐票。上車後，母女倆又補了營山到成都的站票。
車到營山後，由於沒了座位，袁女士帶著母親走到12號車廂，找到了一個靠窗的臨時座位。
動車抵達南充後，一位年輕女子稱這個座位是她的。袁女士與對方商量，能否讓她的母親擠一擠，挨著坐會兒，但遭到對方拒絕。
隨後，袁女士攙扶著老人往車廂後面走，但沒有找到座位，老人只好站在通道內，趴在座位的靠背上休息。
這時一位中年男子目睹了整個過程，便將自己的座位讓給老人。袁女士連聲道謝，並緊挨著母親站著。在與男子交談時，袁女士說：人上年紀生病了，要出個門真不容易，「還是有好人，年輕人應該多學學。」不料此話被年輕女子聽見，立即回應道：「你這話是說給我聽嗎?難道坐自己的位子錯了嗎？！」沒說幾句，該女子已經委屈流淚，並掏出電話開始向朋友傾述。
不想此「讓座」事件在網上引發熱議。有人認為：巴士、地鐵可以讓位，但是高鐵自己付錢買的坐票，讓座是情分，不讓是本分，沒有必須讓的道理；有人認為：老人的女兒不孝，應該給老人買坐票，或者帶個小凳子，更不應該責怪不讓座的女子，認為那是「道德綁架」；還有人說：沒有法律規定一定要讓座；當然也有人認為：無論如何，年輕人還是應該給老人讓座，畢竟尊老愛幼是中華傳統美德。
九成網民認為不讓座沒有錯
5月3日，針對「拒和老人擠著坐遭指責」一事，華西都市報新浪官方微博發起了投票。該投票選項共4項，分別為：1、座位主人沒有錯，願不願擠著坐由他自己決定；2、座位主人有點不近人情；3、老人女兒不該那樣說話，有點道德綁架；4、其它。截至4日18:15，共有20,000網民參與投票。
投票結果顯示：有12,465名網民將票投給了第一個選項，認為「座位主人沒有錯，願不願擠著坐由他自己決定」，占投票總人數的54.8%；有510名網民將票投給了第二個選項，認為「座位主人有點不近人情」，占2.2%；認為「老人女兒不該那樣說話，有點道德綁架」的網民有9,515名，占41.8%；選擇「其它」選項的網民有258名，占1.1%。
從第1、第3個選項來看，超過九成的網民認為座位主人不讓座，沒有過錯。
有分析稱：中國經濟在增長，社會風氣卻在下降。就讓座來看，九成的人認為自己付了錢，座位屬於自己，不讓座沒有錯，沒有犯法；而且袁女士的話似有「道德綁架」之嫌。
有網民在其博客上寫道：確實道德是不能被脅迫的，道德本身就是一種心法的約束，有信仰的人們都相信「人在做，天在看」，而人的道德要符合天道，那樣神才會眷顧、看護這個人。因此即使不違法，人們也不會做違背道德、良心的事情。
法律是人制定的，是根據當時、當地社會環境、人的社會活動而制定的，用來約束人不好的行為。有些行為可能不違法，但並不表示它是對的。
比如曾經轟動一時的小悅悅事件，那18個冷漠的人，見死不救，他們的行為並不違法；老人跌倒，幾10個人走過，沒有人去扶，老人最終死亡，沒有法律規定一定要扶；掉進水裡的人，圍觀者也沒有法律規定一定要去救……但是沒有了道德，人就像失去靈魂的肉體。難道只要不違法，只要法律抓不到，只要有錢可以買通法官，人就可以為所欲為嗎？
道德與法律
中國教育專家張廣照認為：法律是「他律」，意思就是說是強制性的，是社會對人類的要求；道德則是「自律」，是人對自己的要求。法律和道德它們有這樣一個關係︰就是說法律越好、法治越嚴，道德水平自然也就高。法律好了以後，使得原來屬於法律的東西，因為大家都做到了，慢慢的它就變成了道德的東西，就不需要強制。
反過來說：如果法治遭到了破壞和放鬆，你總是提倡，大家都不這樣做而又不行時，那麼原來是道德的東西，它可能就成為法律。現今道德下滑，政府只好將道德層面的東西寫進法律，如贍養老人、扶老人立法等。
道德中的「道」與「德」是兩個不同屬性的事物。「道」不是人制定的，而是客觀存在的自然規律，其所謂「天道」。人具有社會屬性，人與人在社會活動中存在一種道，稱為：「人道」。中華傳統文化中的仁、義、禮、智、信，溫良恭儉讓，忠孝悌忍勇講的就是「人道」。
唐朝唐貞觀時期，雖然沒有現在那麼多法律條文，規章制度，但由於廣施仁政，佛道儒群星璀璨，各放異彩，民眾普遍信佛向道，有道德上的高要求，民心比較純樸敦厚。
旅美的評論人士方覺則認為：中國從1978年的改革開放以來，執政黨和政府片面強調追求個人利益，片面強調所謂的個人致富。在這個執政黨和政府的片面號召下，絕大多數中國人已經放棄了基本的公共道德的觀念，甚至私人道德規範，而是在追求物質利益、追求金錢、追求享樂方面不擇手段。
在中國目前專制的政治條件下，人與人之間的關係不是一個互相關愛的、社會共同體的關係。而是一個彼此隔閡，你爭我奪的這麼一個狹隘的利益關係。
另外，由於大陸的市場經濟是由腐敗推動著，是由「權錢交易」在作市場經濟的基礎。方覺認為：只有消除腐敗，限制權錢交易，使人們真正是通過誠實的努力和誠摯的勞動致富，而不是通過損害公共利益、損害他人利益來致富。民主改革和市場化的健康發展，是解決中國的道德問題的主要出路。
5月2日晚上，近八旬李姓老人在四川達州石橋老家突然患病，其女袁女士便帶她於5月3日上午趕到達州火車站準備坐車到成都看病。由於當天坐車的人很多，袁女士只買到了上午達州到營山的D5185次動車坐票。上車後，母女倆又補了營山到成都的站票。
車到營山後，由於沒了座位，袁女士帶著母親走到12號車廂，找到了一個靠窗的臨時座位。
動車抵達南充後，一位年輕女子稱這個座位是她的。袁女士與對方商量，能否讓她的母親擠一擠，挨著坐會兒，但遭到對方拒絕。
隨後，袁女士攙扶著老人往車廂後面走，但沒有找到座位，老人只好站在通道內，趴在座位的靠背上休息。
這時一位中年男子目睹了整個過程，便將自己的座位讓給老人。袁女士連聲道謝，並緊挨著母親站著。在與男子交談時，袁女士說：人上年紀生病了，要出個門真不容易，「還是有好人，年輕人應該多學學。」不料此話被年輕女子聽見，立即回應道：「你這話是說給我聽嗎?難道坐自己的位子錯了嗎？！」沒說幾句，該女子已經委屈流淚，並掏出電話開始向朋友傾述。
不想此「讓座」事件在網上引發熱議。有人認為：巴士、地鐵可以讓位，但是高鐵自己付錢買的坐票，讓座是情分，不讓是本分，沒有必須讓的道理；有人認為：老人的女兒不孝，應該給老人買坐票，或者帶個小凳子，更不應該責怪不讓座的女子，認為那是「道德綁架」；還有人說：沒有法律規定一定要讓座；當然也有人認為：無論如何，年輕人還是應該給老人讓座，畢竟尊老愛幼是中華傳統美德。
九成網民認為不讓座沒有錯
5月3日，針對「拒和老人擠著坐遭指責」一事，華西都市報新浪官方微博發起了投票。該投票選項共4項，分別為：1、座位主人沒有錯，願不願擠著坐由他自己決定；2、座位主人有點不近人情；3、老人女兒不該那樣說話，有點道德綁架；4、其它。截至4日18:15，共有20,000網民參與投票。
投票結果顯示：有12,465名網民將票投給了第一個選項，認為「座位主人沒有錯，願不願擠著坐由他自己決定」，占投票總人數的54.8%；有510名網民將票投給了第二個選項，認為「座位主人有點不近人情」，占2.2%；認為「老人女兒不該那樣說話，有點道德綁架」的網民有9,515名，占41.8%；選擇「其它」選項的網民有258名，占1.1%。
從第1、第3個選項來看，超過九成的網民認為座位主人不讓座，沒有過錯。
有分析稱：中國經濟在增長，社會風氣卻在下降。就讓座來看，九成的人認為自己付了錢，座位屬於自己，不讓座沒有錯，沒有犯法；而且袁女士的話似有「道德綁架」之嫌。
有網民在其博客上寫道：確實道德是不能被脅迫的，道德本身就是一種心法的約束，有信仰的人們都相信「人在做，天在看」，而人的道德要符合天道，那樣神才會眷顧、看護這個人。因此即使不違法，人們也不會做違背道德、良心的事情。
法律是人制定的，是根據當時、當地社會環境、人的社會活動而制定的，用來約束人不好的行為。有些行為可能不違法，但並不表示它是對的。
比如曾經轟動一時的小悅悅事件，那18個冷漠的人，見死不救，他們的行為並不違法；老人跌倒，幾10個人走過，沒有人去扶，老人最終死亡，沒有法律規定一定要扶；掉進水裡的人，圍觀者也沒有法律規定一定要去救……但是沒有了道德，人就像失去靈魂的肉體。難道只要不違法，只要法律抓不到，只要有錢可以買通法官，人就可以為所欲為嗎？
道德與法律
中國教育專家張廣照認為：法律是「他律」，意思就是說是強制性的，是社會對人類的要求；道德則是「自律」，是人對自己的要求。法律和道德它們有這樣一個關係︰就是說法律越好、法治越嚴，道德水平自然也就高。法律好了以後，使得原來屬於法律的東西，因為大家都做到了，慢慢的它就變成了道德的東西，就不需要強制。
反過來說：如果法治遭到了破壞和放鬆，你總是提倡，大家都不這樣做而又不行時，那麼原來是道德的東西，它可能就成為法律。現今道德下滑，政府只好將道德層面的東西寫進法律，如贍養老人、扶老人立法等。
道德中的「道」與「德」是兩個不同屬性的事物。「道」不是人制定的，而是客觀存在的自然規律，其所謂「天道」。人具有社會屬性，人與人在社會活動中存在一種道，稱為：「人道」。中華傳統文化中的仁、義、禮、智、信，溫良恭儉讓，忠孝悌忍勇講的就是「人道」。
唐朝唐貞觀時期，雖然沒有現在那麼多法律條文，規章制度，但由於廣施仁政，佛道儒群星璀璨，各放異彩，民眾普遍信佛向道，有道德上的高要求，民心比較純樸敦厚。
旅美的評論人士方覺則認為：中國從1978年的改革開放以來，執政黨和政府片面強調追求個人利益，片面強調所謂的個人致富。在這個執政黨和政府的片面號召下，絕大多數中國人已經放棄了基本的公共道德的觀念，甚至私人道德規範，而是在追求物質利益、追求金錢、追求享樂方面不擇手段。
在中國目前專制的政治條件下，人與人之間的關係不是一個互相關愛的、社會共同體的關係。而是一個彼此隔閡，你爭我奪的這麼一個狹隘的利益關係。
另外，由於大陸的市場經濟是由腐敗推動著，是由「權錢交易」在作市場經濟的基礎。方覺認為：只有消除腐敗，限制權錢交易，使人們真正是通過誠實的努力和誠摯的勞動致富，而不是通過損害公共利益、損害他人利益來致富。民主改革和市場化的健康發展，是解決中國的道德問題的主要出路。
