粉牆黛瓦 遠逝的老屋（下）
傳統民居凝聚著古人的智慧、審美和工藝，那種對天地的敬畏、與自然的和諧共生以及禮義教化，都是現代人望塵莫及的。
家藏小宇宙——天井
江南溼熱多雨，尤其梅雨季節，用於採光、通風、隔熱、防潮、排水的天井就必不可少了。天井和北方的院子還不一樣，雖然也是四面圍合，但卻是高而深的露天小空地，有長方形的，也有圓形的，寬窄各異。大戶人家動輒要布置十多個天井，即使蝸居之家也有小小的「蟹眼天井」，營造炎熱下的一點清涼和詩意，雨打芭蕉或竹影笛韻。
徽派民居是以天井為中心的封閉式兩層以上的合院，更是「有堂皆設井，無窗不雕花」。鑿水池，擺盆景，種花草，將中堂完全開敞和天井相連，更好地通風。「家有天井一方，子子孫孫興旺」，有經商傳統的徽州人把天井看成一個聚寶盆。
按風水理論來說，水為財富之源，雨水從四面斜坡的屋頂流入天井的堂屋前，叫做「四水歸堂」，暗合徽商「肥水不流外人田」的聚財心理。照到天井的陽光稱為「灑金」；落入的雨水叫做「流銀」，賦予天井招財進寶、天降洪福的通俗文化寓意。
天井上通天氣，下接地氣，不僅能聚財，更能藏風聚氣，形成拔風的煙囪效應，調節住宅的小氣候，夏天舒服涼爽，冬天享受陽光的恩賜。所以，好多外國專家稱天井是「會呼吸的房子，天然的空調」。
家家藏一方小宇宙，就是指天井。方寸天地，別有洞天。庭院深深、高牆重重，也不應失去與上天溝通的機會，沐霞臨風，觀星望月，體現了古人天人合一的思想以及慎獨隱逸的處世心態。讓足不出戶的閨秀婦孺也能感受到大自然的陰晴雨雪。
大戶人家和宗族祠堂的天井上方周邊有雕刻精美的門窗、撐拱和欄杆，還設有「美人靠」——給淑女貴婦用的弧形靠背坐椅，更愜意地納涼或晒太陽。仰望藍天白雲，讓心靈小憩，放飛思緒，神遊天宇……
文人寫意山水園
江南自古文人輩出，也盛產狀元和進士。「士族精神、書生氣質」，尚文崇儒，陽明心學、經世致用之學，是江南文化的特徵。「春水碧於天，畫船聽雨眠」，江南又是歷代詩人歌詠的地方，文人畫、山水詩盛行。經濟文化發達，人們也注重生活品質。文人雅士在客廳和書房前，鑿池疊石，種植花木，構成清雅幽靜的小庭院，供自己怡情養性，或家人好友琴棋書畫，品茶談心。
達官富商才有一定規模的園林宅第，即私人園林和豪宅。
根植於吳文化土壤，長期受翰墨書香、江南絲竹和崑曲的薰陶，蘇州民風崇尚藝術，追求完美，蘇繡、蘇扇、桃花塢木版年畫、紅木雕刻，都以精緻靈秀、品質一流的「蘇式」風格盛名於世。從南宋到明清掀起的好幾波造園熱潮，也讓蘇州「香山幫」工匠舉國矚目，這個集木匠、泥水匠、堆灰匠（泥塑）、雕花匠（木雕、磚雕、石雕）、疊山匠等古典建築中應有的全部工種為一身的群體，到了明代中後期幾乎成為中國建築最高水平的代名詞。拙政園、留園、網師園、環秀山莊……整個蘇州園林、江南一帶古典園林均出自香山匠人之手。
「江南園林甲天下，蘇州園林甲江南」，除了蘇州的經濟、人文、得天獨厚的自然條件（蘇州出的湖石乃堆山之上品）外，更是因為有能工巧匠「香山幫」，還有文人畫家的參與。如「元四家」之一倪瓚曾參與獅子林的造園，明嘉靖年間御史王獻臣委託吳中才子、書畫家文徵明設計藍圖，歷時十六年建成了「拙政園」。
造園時，多以畫為本，以詩為題，工匠們與畫家時常切磋交流，技藝與文化素養也不斷提高。在有限的空間裡創造出詩情畫意的景觀，亭臺樓閣，水榭環廊，移步換景，曲徑通幽，峰迴路轉，柳暗花明，匠心獨運，虛實相間，以小見大，意蘊無窮。
皇家園林講究雄偉高大的帝王氣派，而江南私人園林則清幽古雅秀逸，書卷氣濃。蘇州園林是文化意蘊深厚的「文人寫意山水園」，可賞、可遊、可居，是宅園合一的古典建築瑰寶。
從祠堂到書院的教育
在傳統江南民居中，最好的堂屋留給了神祇和祖先。聚族而居的傳統村落，居中的宗祠成為同宗血緣聯繫的紐帶。可見祭祀和禮儀的重要性。
祭儀由德高望重的長輩主持，祭時需讀祭文。通過隆重的祭祀活動，達到後輩與祖先精神上的溝通，祈求先人保佑，在祖宗的感召下把宗族成員團結在一起。
「長幼有序，內外有別，卑不逾尊，疏不逾戚」，「閨門穆穆，兄弟怡怡，戾者以平，爭者以讓」，重溫古訓家規，讓子孫體會祖先的恩德。
浙江浦江縣的「鄭氏義門」，自宋元到明清，綿延十五代，鼎盛時達三千三百多人的大家庭，非常典型地反映了宗法社會的禮樂秩序和綱常倫理。朱元璋聞聽當時鄭義門已九世同堂，特賜匾「江南第一家」。
《宋史》記載越中「弦誦之聲，比屋相聞，無間城鄉，無分苦樂，咸禮讓而循，宛當年之鄒魯。」越中，指唐越州，今紹興市及杭州市蕭山區等地。
儒家文化的鼻祖孔子和孟子的故鄉分別是春秋時期的魯國和鄒國，因此後人就用「鄒魯」來指代文化禮儀發達的地區。有「鄒魯」之譽的還有徽州、溫州、潮州、泉州、福州等地。
唐、宋以後，江南書院崛起，從元代到明、清兩代，長江流域書院教育的推廣與普及一直在全國遙遙領先。民間士紳普遍將資助、創辦書院看成是自己的社會責任、文化使命與「兼善萬世」的歷史功業，為江南的文化教育貢獻良多。
從江南民居可以看出，順應禮制，注重人倫，還特別強調教育環境的營造。族長家長都十分重視小孩的教育，跟隨父母祭祖拜佛常常是少兒開蒙之時。同姓子弟不論富貴貧賤，書院教育的門總是向他們開著的。即使家境貧寒，宗族也會有一定的辦法來接濟你。
許多村落還十分重視讀書氛圍的布置，從房屋的梁枋等空間結構到門窗隔扇上的小雕飾，從教育子弟崇德尚禮的廳堂命名、題匾、撰聯、題刻到巍然高聳於低矮的住宅之上的文昌閣和文峰塔，無不體現對詩書傳家、耕讀為業的生活方式的謳歌。這也是國內其他地區比較少見的。
浙江東陽的盧宅是書香門第，盧氏家族尊師重教，子孫登科及第者眾多。安徽宏村「敬德堂」的主人希望自己的後人能積德行善，門樓上雕刻著梅蘭竹菊、魚躍龍門等有象徵意義的祥瑞圖案，廳前有一幅楹聯：「立志不隨流俗轉，留心學到古人難」。臨近的西遞村有座康熙年間建造的「履福堂」，陳設典雅，充滿書香氣息，廳堂題為「詩書經世文章，孝悌傳家根本」、「讀書好營商好效好便好，創業難守成難知難不難」的對聯。
在南京古民宅的屏風、隔扇上，常可看到《紅樓夢》、《三國演義》、《八仙過海》、《姜子牙遇文王》等金漆彩繪或木雕，撫琴繡花的女孩、相夫教子的少婦也熟識經典。
傳統民居凝聚著古人的智慧、審美和工藝，那種對天地的敬畏、與自然的和諧共生以及禮義教化，都是現代人望塵莫及的。人們依靠技術手段來改變生存環境，卻淡忘了對建築本質的把握，產生了更多新的弊端和麻煩……
千百年來的美麗家園，只有順應天意、敬神重德，才能守護得住。正本清源，當從復興傳統文化開始。◇
