釋永信與少林寺的墮落之路
中國少林寺方丈釋永信因涉嫌刑事犯罪，正接受調查。根據河南嵩山少林寺7月27日發布的通報，他被控挪用侵占項目資金與寺產，並長期與多名女性保持不正當關係、育有私生子，目前正接受多部門聯合調查。隔日，中國佛教協會宣布註銷釋永信戒牒（永久開除僧籍），正式將其逐出佛門。
時事評論員秦鵬在自媒體節目「秦鵬觀察」中提到，釋永信落馬的理由，早在2015年即有實名檢舉，當時甚至有官媒為其闢謠，諷刺的是與7月27日公布的通報內容幾無二致。秦鵬還分析了釋永信的政治靠山以及為什麼能夠叱吒中國宗教界、商界和政界30多年，而屹立不倒。
少林寺方丈釋永信10年前被舉報貪腐和養情婦，現在才出事，引發質疑。圖為2013年釋永信參加中共人大會議。（Lintao Zhang/Getty Images）少林寺的復興與商業化
釋永信，本名劉應成，1965年出生，1981年，年僅16歲即入少林寺出家。當時的少林寺剛歷經十年文革摧殘，香火稀落、建築破敗，缺乏系統修行和武術傳承。僧人生活清苦，寺院門可羅雀。
1982年，由李連杰主演的電影《少林寺》上映，創下1.6億元（人民幣，下同）票房神話（當時票價僅0.1元），引發全國武術熱潮，讓少林寺從政府眼中邊緣化的宗教場所，變成了價值千金的文化符號和全國旅遊熱點。遊客和香客爆增，一年高達一兩百萬人，比過去幾十年的總和還多。
這讓當地政府（登封市、鄭州市和河南省）的態度迅速轉變，原本對宗教場所的管控轉為積極扶持，視少林寺為經濟引擎。1983年，少林寺被列為全國重點寺院，政府成立嵩山景區管委會管理旅遊事務，並將其作為文化輸出和招商引資的工具。這不僅提升了地方財政收入（少林相關旅遊一度占登封市近一半），也改變了政府對寺院的定位，商業化浪潮滾滾而來。
釋永信緊抓機會，協助師父創辦研究會、慈善機構、參與大型募資計畫，逐漸建立起威望，也獲得「能幹僧人」的評價。
多角的商業化經營加上本業的收入，少林寺堪稱中國最富有的寺廟之一。（ThewayIsee/Shutterstock）釋永信與政治權力的結盟
1987年，釋永信師父釋行正去世前，曾明確指控其「盜竊錢財、自詡方丈」，明確稱其「不具備接班資格」，並於1988年由繼任方丈德禪正式開除其僧籍。
奇特的是，他不僅未被逐出寺門，反而一步步接掌大權，最終出任第30代少林寺方丈，並成為中國佛教協會副會長。
秦鵬說明，這背後實際是政治力量的干預。對中共官員而言，少林寺不需要得道高僧，而是需要一位能「執行政策」的管理者。從地方政績角度看，少林寺香火經濟、旅遊門票、文化演出、武術輸出、招商項目，為登封市、鄭州市乃至整個河南省創造巨額財政收入和媒體曝光度。地方政府自然願意把釋永信「供起來」，把寺院變企業，只要繼續賺錢，他們才不想過問資金流向、戒律毀壞、信仰沉淪。所以，這些官員保護了釋永信。
宗教商業帝國崛起與崩壞
在釋永信的掌控下，少林寺迅速擴張，設立多個海外分院，與各地企業合作，開發商品、舉辦演出、甚至成立投資公司。他本人也出席各級政治會議、頻繁出訪，形象從僧侶蛻變為國際宗教企業家。
然而，背離戒律的代價終將顯現。2015年起，媒體揭露其生活奢靡、私生活混亂。雖一度被壓下，但如今再次曝光，已無轉圜空間。釋永信的崛起與墜落，折射出當代中國佛教信仰的深層危機：當寺廟成了商業公司，當僧人變成政商代理，佛門的清淨早已不復存在。
中共的恢復傳統、宗教，是把黨支部滲透到寺廟道觀和宗教學院。圖為曾涉多種醜聞的少林寺方丈釋永信（右）。（Getty Images）「紅色宗教」在中國的樣板實踐
釋永信能從一名出家少年，成為少林寺方丈乃至中國佛教協會副會長，背後的推手，是中共歷代對宗教的高度控制與工具化政策。他的故事不是特例，而是「紅色宗教」在中國的樣板實踐。
趙樸初：紅色佛教的設計師
釋永信的仕途攀升，始於趙樸初——這位中國佛教協會會長被視為中共紅色宗教的奠基人。趙樸初是中共政協副主席，也是「人間佛教」理論的推手，乍看是提倡佛法與現實社會融合，實際上是為「宗教去神聖化、僧人政治化、佛法為黨服務」的制度包裝。
趙樸初強調佛教要「為社會主義服務」、「為祖國統一服務」，在這一理念下，僧侶不再是修行者，而是黨的宗教幹部。趙樸初刻意在佛教體系內部培養「能與黨國對接、懂政治會操作」的寺院代表人物，釋永信正是他精挑細選出來的「少林樣本」。
趙樸初親自提拔釋永信，1994年到少林寺考察時，對武僧團演出與少林寺商業運作模式大加讚賞，1999年更主持其升任方丈儀式，象徵少林正式納入紅色宗教體系。
秦鵬表示，少林寺在世俗化的路上越走越遠，最終蛻變為一家龐大「宗教公司」。回望釋永信的發家之路，趙樸初這位「披著僧衣的政客」，才是少林寺被市場化、廟堂變企業、僧團變秀場的真正領路人。
少林寺方丈釋永信是「中協會」副會長，他多次帶武僧團到海外表演。（xian-photos/Shutterstock）江澤民時代：宗教成為維穩工具
秦鵬說，控制中國二十多年的江澤民，是釋永信真正的政治靠山。江澤民上台後，為維護統治，大力強化「黨對宗教領導」，宗教不是信仰，而是黨的工具；廟宇不是清淨地，而是維穩裝置；僧侶不是修行人，而是「政治任務的執行者」。
江澤民、李長春、賈慶林、李克強、羅幹等人都曾親訪少林寺，釋永信也因此獲得強大政治庇護。秦鵬表示，這種強大的政治光輝加持，在全國寺院絕無僅有。
江澤民時期最大的政治冤案是迫害法輪功，趙樸初曾親自主持佛教界大會支持官方立場，並為鎮壓提供理論依據。同樣，釋永信也多次在公開場合表態反對法輪功。這種表忠行為，正符合江氏政治邏輯：誰願積極參與鎮壓，誰就能獲得升遷與保護。
秦鵬說，中國最著名的千年佛門淨地，在江澤民統治下，變成了宗教商業王國的總部，而這一王國「董事長」，被披上袈裟、戴上紅章、掛上政協委員身分，名為出世，實為入仕。表面是佛教領袖，骨子裡是中共統戰和鎮壓系統的中層幹部。
習近平時代：文化輸出與宗教中國化
釋永信能30多年屹立不倒，還和習近平13年執政有關。秦鵬表示，習近平上台後，進一步強化黨對宗教的全面領導，並強調「中國化」方向。他多次在公開場合引用佛教典故，還強調佛教的社會穩定作用，與江澤民時代把宗教工具化政策一脈相承，但更注重所謂「文化自信」和軟實力輸出。
這樣一來，政治和尚也投其所好，替中共歌功頌德。例如，著名的淨空法師鼓吹習近平是「菩薩化身」，中國佛教協會副會長印順大和尚則稱「十九大報告就是當代的佛經」，並表示已手抄三遍，還準備再抄十遍。
2015年，釋永信被實名檢舉私生活混亂、貪腐、擁有私生子等，引發全國熱議，微博話題閱讀量超2億，但事件最終被壓下。2017年，官方姍姍來遲發布調查結論，仍然稱檢舉「證據不足」，正式替釋永信洗清指控。
少林寺方丈釋永信有私生子的傳聞引發熱議。圖為網傳釋永信（右）與一名被指是他兒子的少年合影。（網路圖片）秦鵬認為，這顯示釋永信仍是「政治有用之人」，因此獲得黨的保護與縱容。少林寺在海外的分支不只是弘法機構，也與孔子學院一樣承擔統戰與外交任務。釋永信出訪、開設文化中心、舉辦武術演出，實際上是代表黨國進行國際宣傳。
秦鵬說，釋永信發家、平步青雲，是因為迎合了政府經濟需求，攀上趙樸初、李長春等政治大樹，並且迎合江澤民、習近平的政治理念。從這些複雜的政治、宗教與商業勾連中，我們看到的，也不是真正的佛門弟子，而是一位擅長操作權術、善於擺布人心的「紅色宗教樣板」人物。
紅色宗教的制度樣板
釋永信的故事，不只是一個僧人的墮落，更是一套制度的具體呈現。他之所以能崛起、免責、繼續掌權，不是因為其人佛法高深，而是因為深諳權力運作。他迎合趙樸初的紅色宗教理念，與江澤民的宗教工具化政策同流，再貼合習近平的文化統戰需求。
在這樣的紅色宗教系統中，僧侶不是修行人，而是政治表演者；寺院不是清淨地，而是政經舞台。所謂信仰，早已淪為利益輸送與權力角力的工具。◇
嵩山少林寺正門。（公有領域）
