聖城期待神再臨（5）

猶太人將耶穌送上十字架，將基督教逼出猶太行省，迎來的不是一切如故的安穩生活，卻是如預言般悲慘的命運。

6. 再度亡城

異族的總督或暴虐或貪腐，不亞於被猶太人推翻的王族。加上羅馬帝國的橫徵暴斂有增無減，使越來越多的猶太人產生以武力推翻羅馬統治的想法。即使有識之士明知此舉無異以卵擊石，也因為害怕自己會被當成叛國者而噤若寒蟬。

西元66年，猶太地區發生飢荒，總督無力或無意賑災，猶太人的不滿與憤慨到達頂點，各地爆發武裝反抗羅馬帝國的行動，史稱「第一次猶太羅馬戰爭」，當時的羅馬皇帝尼祿（Nero）派兵鎮壓。

羅馬大軍迅速弭平各地的叛軍，在西元66和70年二度包圍耶路撒冷，羅馬人一面採取長期圍困的策略，在耶路撒冷的外圍築了一道牆，將城市完全封鎖；一面使用先進的裝備與技術，逐步拆除耶路撒冷的三道城牆。

羅馬人選在猶太人過「逾越節」時圍攻耶路撒冷，是個高明的戰略。「逾越節」是紀念摩西帶領以色列人離開埃及，越過紅海回到故土，是猶太文化中最重要的節日之一。住在外地的猶太人到耶路撒冷去過逾越節，節日期間湧入耶路撒冷的人潮，往往比平時要多出10倍，因此，當羅馬軍隊圍城後，城內囤積的糧食迅速耗竭。雖然如此，耶路撒冷仍然憑藉著堅固的城牆，堅持了4個多月才終於失守。

約瑟夫斯（Titus Flavius Josephus，西元37~100年）是一名猶太人，曾做過叛軍領袖，戰敗投降後，在羅馬軍隊中任職並參與此次圍城。他以翻譯的身分居中斡旋，因此，得以進出耶路撒冷。

約瑟夫斯親眼見證並在其《猶太戰紀》中記錄了當時的情景：困在城內的叛軍，除了因為派系不同而互相殘殺外，還如同強盜般，為搶奪百姓的財產和糧食而濫殺無辜，並動輒殺害疑似主張向羅馬求和的顯貴人士。

城內嚴重缺糧，甚至還出現母親煮食子女的慘狀。在內戰中被殺或餓死的人不計其數。城內血流滿地、遍布死屍，無人掩埋，大量的屍體被拋出城牆外與橄欖山之間的溪谷，使之堆積如山。據估計約有110萬人在這場戰爭中喪命，其中只有少數是羅馬軍隊所為；倖存者不到10萬人，全部被俘，作為奴隸被帶回羅馬或賣到埃及。

羅馬人將耶路撒冷的三道城牆全部拆毀，進城後，也將聖殿完全拆卸，因為他們認為作為建材的石頭之間有黃金。這座用了46年的光陰才完成的城市，只維持了43年，便又在內亂與外患中化為烏有。

7. 滅亡的真正原因

約瑟夫斯的描述完全應證了耶穌對耶路撒冷的預言。耶穌在西元30年左右被釘在十字架上死去，耶路撒冷在40年後被羅馬攻陷，過程一如耶穌所預言：城被圍困、建築被拆毀、因缺糧而吃人肉。

耶路撒冷在古代曾遭受過二次毀滅性的攻擊，第一次在西元前586年對新巴比倫的戰爭、第二次則是在西元70年反抗羅馬帝國的作戰中。兩場戰爭相隔656年，卻有許多雷同之處，例如：巴比倫和羅馬都做過二度攻擊、都採取圍困的戰略、都在入城後焚毀聖殿並夷平城市、都俘虜城內居民將之驅趕出此地等等。

以上種種，或許還能歸因於古代戰爭的普遍做法，但二次城破殿毀的日期，都剛好在猶太曆的同一天。如此驚人的巧合，實足令人深思。

第一次的亡國之因，依先知所言，是因為猶太人做了很多壞事，必須被人虐待70年來消除他們的罪。至於第二次亡城，耶穌說：「因你不知道眷顧你的時候。」（Wei du die Zeit nicht erkannt hast, in der du besucht worden bist.）。

西元73年，一位敘利亞學者在給兒子的家書中，提到西元70年羅馬滅猶太的這件事時，寫道：「猶太人在處死自己的賢君之後，被攆出故土、四散流離，是為公正的報應。」

8. 變成羅馬人的城市

羅馬焚城後，耶路撒冷已是荒蕪一片，但這種廢墟般的狀態，還不是它最悲慘的時刻。羅馬大軍離開後，逃難到外地的猶太人逐漸返回，繼續反抗羅馬，以游擊或暴動的方式，在數十年間不斷襲擊羅馬人。

西元132~135年發生一次規模較大的反抗行動，史稱「第二次猶太羅馬戰爭」，當時的羅馬皇帝哈德良（Hadrianus）迅速進行鎮壓。失去城牆保護的耶路撒冷再度被羅馬軍隊占領。

哈德良為了懲罰猶太人百年來的反叛，誅殺了將近50萬人、將所有未被處死的猶太人趕出猶太地區，又將猶太地區改名為「敘利亞-巴勒斯坦」地區，並禁止猶太人在此定居。自此以後，猶太人成為沒有根的民族，在世界各地漂泊，直到二戰後的1948年，以色列宣布建國，才終於結束近2千年的流浪歲月。

哈德良還特意選在耶路撒冷2度亡城的同一天，將之澈底剷平，只剩下聖殿山圍牆的部分牆基，就是現在著名的西牆（也被稱為「哭牆」）。然後在舊址之上重新規劃，建造一座羅馬城市，命名為Aelia Capitolina（Aelia 是哈德良的中間名字、Capitolina有小丘的意思）；聖殿山上則建羅馬式神殿，供奉羅馬主神朱庇特（Jupiter）。

現存最古老的、有關耶路撒冷的圖像紀錄，出現在馬達巴（Madaba，在今日的約旦境內）聖喬治（St. Georg）教堂內，是一幅約在西元6世紀中，以馬賽克方式呈現各個基督教聖地的地圖。耶路撒冷位於地圖的中央，一條兩旁有著列柱的大道貫穿全城，羅馬風格的城市設計清晰可見。

羅馬時期，以南北、東西二條大道將耶路撒冷略分為4區，至今仍作為不同種族及不同信仰的分區方式。

作為羅馬城市的Aelia Capitolina（即猶太人的聖城耶路撒冷）禁止猶太人進入，哈德良甚至定下「擅入者死」的嚴令。在此後的200年間，這裡沒有猶太人的蹤跡。直到西元313年君士坦丁大帝讓基督教合法化後，才允許猶太人在每年耶路撒冷亡城的那一天入城，到西牆前哀泣禱告。

此時的耶路撒冷已不再是猶太人與猶太教的專利，從他們孕育，卻為其所不容的基督教 ，已經在此扎穩基礎，甚至凌駕其上，成為當地的主流信仰。（待續，下週三見報）◇