影響台梵外交 中共宗教統戰新招
經過文化大革命時期的壓抑，中國各地民間宗教再1970年代末開始復甦，福建地區媽祖信眾開始修建廟宇，不過各個宗教依舊是被嚴密控制。由於不少台灣信仰廟宇，在中國也有「祖廟」，各種民間宗教至大陸祖廟進香熱潮，自然成為中共目標。
淡江大學中國大陸研究所副教授陳建甫分析，2000年兩岸還未直接大規模三通，就透過媽祖信仰拉近距離，中共宣揚無神論，中國傳統信仰、建築早就在文化大革命破四舊時毀於一旦，如今中國的媽祖廟都是在改革開放時重建的，歷史性早已消失。
媽祖效益遞減 轉向統戰教廷
中共目的就是「統一戰線」，過去台灣對兩岸直航可以上升到政策程度，以董事長顏清標為首的大甲鎮瀾宮，帶領數千的媽祖信眾前往湄洲媽祖廟，回到母廟進香為人所熟知之外，鴻海董事長郭台郭因篤信關公，更大手筆花800萬，包機迎來山西的關公遶境環台，這樣交流模式在中共看來，就是利用宗教交流，背後就是統一戰線，讓更多人討論兩岸一家親，兩岸是同祖同源文化的氛圍。
不過近20年過去，隨著兩岸直航後，統戰邊際效已開始遞減，2020年是否如法泡製？陳建甫認為，中共應該會採取其他方式，但預料將不會像過去大張旗鼓，即使鎮瀾宮依舊熱鬧前往中國，但對岸應對層級可能會降低。
他直言，現在中共和梵蒂岡的接觸，就以台灣大甲鎮瀾宮到對岸進香的模式操作，變相的轉往全世界。傳出教廷準備做出重大的歷史性讓步，承認7名被北京任命的主教。而兩名教廷認可的主教則被要求讓位給中共選出的「愛國」主教，此舉引發外界強烈關注。
因為中國境內號稱有3千萬天主教徒，中共想藉此與梵蒂岡談判，迫使教廷承認由中共選出認可的主教，這些條件就成中共與梵蒂岡間的外交談判籌碼，也是另一層次的宗教統戰體現。陳建甫說，如此一來，「台灣與梵蒂岡間的關係，就變的很微妙了。」
一般中國的基督教會，可分為被官方認可的教會，以及民間地下教會。中共與教廷從1951年中斷關係後，雖然多任教宗都與北京就雙方建交談判，因為主教任命方式等問題存有歧見而無結果。
爭奪梵蒂岡認同 壓制自由台灣
有別於中共極權統治下的中國，台灣被視為唯一具備民主自由優勢的天主教淨土，台灣也有被梵諦岡任命的主教。陳建甫認為，現在中共開始與台灣在爭奪這一塊，就會像外界形塑一股梵蒂岡將與中共建交的氛圍。現在戰場從宗教直航，切換到中共逼迫梵蒂岡對愛國教會以及主教任命權，未來中梵是否建交，台梵斷交，是下一波必須關注的焦點。
由於台灣與歐洲國家有外交關係的僅有梵蒂岡，若此舉達到目的，無疑是對台灣當局造成一個很大的衝擊。對台灣的天主教徒更是一種傷害。陳建甫也呼籲，梵蒂岡應該要權衡輕重利弊。這是一個宗教家必須去思考的。
就是以宗教名義，中共就可開始要求教廷必須承認中國境內，受到中共控制的天主教會，梵蒂岡開始也在思考可以將宗教勢力進入中國境內，彼此盤算政治影響。雖然憂心台梵間的外交關係。陳建甫則提出另一個思考觀點，他認為，或許梵蒂岡能以宗教無國界為由，同時與台灣與中共建交。
若是雙重建交，或許對台灣不是一種壞事，也可能可解讀為開啟兩岸另一種交流模式與出路。進而開啟有些國家可以在面臨到類似中華民國與中共間的問題時，可以有雙重建交的選擇。
欺壓宗教 終將受到反撲
中共打壓真正宗教，如今的合法宗教以「黨」是從，早已失去中國傳統宗教的內涵，但中國社會經歷無神論、一胎化政策等衝擊後，人民更迫切尋求信仰慰藉，造成官方壓制，但民間卻依舊不斷尋求信仰的力量。
陳建甫分析，人民祈求宗教信仰的救贖，無非是對社會不滿，寄望尋求心靈寄託，尤其當經濟階段開始停滯、崩盤，對心靈寄託就更加渴求。中共的無神論，的確讓中國真正的傳統宗教式微，但中共繼續欺壓、限縮無法「以黨是從」的宗教，越壓制反彈力量會越高，各式看不到的民怨，恐終將大舉向中共政權反撲。
