【張老師創作】 天燈 Sky Lantern（上）

天燈緩緩飛升，也象徵人們對於未來希望的期盼，跟著冉冉飛升，在眼前天燈的火光閃爍一片，也彷彿將當日的夜空點亮如白晝。

前陣子因採訪工作，參與了台灣天燈節的活動，人們興高采烈地討論彼此的願望，虔誠在各自燈上許下心願、寫下心願。數大便是美，一時間，人們抬頭向上，一起被這樣充滿祈願、祝福與希望的天燈之海的美麗所感動著。

身旁一位年輕的朋友，抬頭看了看天燈，卻面色憂苦，他突然向我問了問：

「如何找回失落的未來？」

讓生命本德回歸

要找回失落的未來，須先透過教育，讓生命本德得以回歸。

在現今全球化社會，人類為了政治權力而產生國家爭戰，為了金錢、經濟而忽視環境保育的危機，為了慾望而合理化許多違反倫理之事。商業媒體造成人類思想中「價值與價格」的混淆與錯置，這樣的錯置也造成許多悲劇，包括找不到未來的困境。

　（李惠月提供）

如何找回失落的未來？答案便在老子的《道德經》。《道德經》告訴我們：雖然人們與生具有從天道而來之德，然而人隨著成長，也可能逐步失落了天道的本真之德。老子在《道德經》第三十八章說：「失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。」即是說人本有天道所內具的天真之德，而後生命一步步向外遺失流落。本來人與生具有天真之德，天真之德無善惡的分別心，所以老子在《道德經》第四十九章說：「善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。」老子所說的善是德善，德善是天道本有之善，是本德天真之善，沒有善惡的分別心，沒有人間價值判斷的善惡，而是回到每個人的天真本真，肯定每個人的本德之善。

然而，隨著生命的向外流落，天生本德逐步失落，心會執著於價值的判準，而執取仁義禮的價值規範，開始有善惡的分別心，筆者認為，要找回失落的未來，就必須透過教育讓生命本德得以回歸。首先，我們必須向老子尋求解決此全球性教育問題的大智慧。

向老子請教智慧

想找回失落的未來，必須先找回真正的自己。我們從小接受西方教育，舉凡學術殿堂，一切以西方為尊，一般人對於西方流行學術思潮都急於追隨，而對於東方的老子思想，態度上似乎興趣缺缺，大多只是虛應故事，聽聞了也如馬耳東風，從未將屬於我們老祖先的寶藏——老子《道德經》思想貫通，也未將老子的智慧和我們生活合一，融入在我們日常的一言一行。

我們也尚未履行中國史學家錢穆先生曾說的：「中國一切教育思想，又可一言蔽之？曰：『在教人如何做人』。因此中國人看學術必然在政治之上，亦絕不看重如西方般純思想之思想，而必求思想與行為之相輔並進，與相得益彰。一切思想，必從人生實際行為中產生，亦必從人生實際行為中證實與發揮，最後亦必以實際人生為歸宿。

故中國傳統思想，則必帶有教育成分，中國一思想家，同時必是一教育家，中國人看重一思想家，不僅是看重其思想與著作，同時必看重其人，看重其實際人生中之一切行為。故凡屬一大思想家，則必然同時成為一大師，後人讀其書，必知師其人。此所謂能自得師，尚友古人，若把其思想從實際人生中抽離，即不成為思想。」的大真理。

東方世界的老子在《道德經》的思想亦如是。老子不只告訴我們「如何做人」的人生哲學，更展現了老子的政治思想。老子的形上思維與宇宙論，皆以「自然」概念為核心，而老子在其中的「天道」與「自然」概念彼此融通。故老子之「天道」循其本源上，應是一種自然之道。這個自然之道（天道），即是萬物之起源，又是萬物形成規律及其所依憑之途徑。道（天道）自然而自發，不需外在力量強加於其之上，乃為「天道自然」。回歸真實世界，也就是要回歸天道自然，此天道自然思維取向同時就是一種價值取向。◇