陶淵明的淡泊境界

陶淵明是中國歷史上第一個大力書寫固窮情懷的詩人。固窮是孔子陳蔡絕糧的典故。當年孔子帶著眾弟子奔走各國，到處乞求重用而不得，途中不幸於陳國遭遇斷糧的困厄。面對弟子子路的抱怨，孔子說：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」意思是說， 君子免不了會有窮困的遭遇，但卻能安守於窮困，而不妄自菲薄。不像平庸無德的小人，一遇窮困的時候，就會忍耐不住而為非作歹。

毅然辭官 飽受飢餒

陶淵明40歲辭官後，火災、水災、蟲災流行，長期處於挨餓之境。〈怨詩楚調示龐主簿鄧治中〉說：「夏日長抱飢，寒夜無被眠。造夕思雞鳴，及晨願烏遷。」對陶淵明來說，有一段夏日非常難熬，因為總是處於飢餓之中。

陶淵明晚年飢餓更甚。其晚年詩作〈有會而作並序〉詩中說：「弱年逢家乏，老至更長飢。」詩歌的末尾則以「固窮」自勉：「斯濫豈攸志，固窮夙所歸。餒也已矣夫，在昔余多師。」僭越規矩實在不是自己的志向，固窮才是一向的心願。飢餓有什麼關係呢？有那麼多前賢守貧的例子足以作為效法的對象！

面對窮困 樂在其中

〈五柳先生傳〉被稱為陶淵明的自畫像，文中說：「環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空。晏如也。」雖然居住的房屋只有四面空空的牆壁，連風、日都無法遮擋；穿的衣服是最粗糙的麻衣，還打滿了補丁；盛飯與舀水的器具常常都是空的，他卻能夠處之泰然、心境平和。

陶淵明在詩作中多次表明歸隱後心中的快樂，例如〈答龐參軍並序〉其一：「衡門之下，有琴有書。載彈載詠，爰得我娛。豈無他好，樂是幽居。」簡陋的房屋中，擺著琴和書籍，彈彈琴、看看書，是多麼開心的事情呀！「樂是幽居」這句話道出他樂於隱居的心跡。

陶淵明喜歡讀神話書籍《穆天子傳》、《山海經》，了解宇宙的奧妙，作有一整組〈讀山海經〉詩，快樂得不得了。陶淵明陷於窮困卻能樂在其中，隱居讀書悠然自得，可見他是儒家固窮的實踐者。

心性淡泊 境界彌高

俗話說：「物以類聚。」心地單純、善良的陶淵明，自然很喜歡與純樸的人士朝夕相伴。他移居南村只因為那裡有較多純樸的高人，可以天天與這些人相聚一塊。

陶淵明〈歸園田居〉五首其一：「方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。戶庭無塵雜，虛室有餘閑。久在樊籠裡，復得返自然。」鄉居生活令他雀躍，雖然沒有奢華的物品，只有農田、樹木、炊煙這些自然景物相伴，他卻有融於自然的愜意感覺。由前兩句「雖是草屋，倒也寬敞」的意境，可以望見其心中充滿欣然自得之意。

羲農時代的三皇五帝時期，是人類社會最純樸的時候。陶淵明嚮往純樸的生活，曾感嘆羲農時代的純樸已不復見，這可從其詩作〈飲酒〉：「羲農去我久，舉世少復真」窺見其心境。當時少見擁有那樣純真與清明的人，而其詩句「養真衡茅下，庶以善自名。」也表明他藉此修養自己，以達到保真境界的心志。

－－轉載自《看雜誌》◇