跨世代女孩的灰姑娘之夢

女兒三歲生日那天，我與妻子帶她觀看了肯尼斯‧布萊納（Kenneth Branagh）2015年改編版電影《仙履奇緣》（Cinderella，舊譯《灰姑娘》）。她身穿有點褶皺的藍裙子，頭戴塑膠王冠，雙腿筆直前伸，腳尖恰好搆到座椅邊緣，眼睛睜得大大的，完全沉浸在劇情中。她不經常看電影，而這是一部新片。

因為我們知道她對公主的興趣日益增長，尤其鍾情於灰姑娘，才認定這是完美的生日驚喜。果真如此。看到她最喜愛的童話故事，以絢麗色彩與動人音效躍上銀幕，似乎以一種她無法言傳的方式，讓她受到了感動和啟迪。

灰姑娘的故事吸引了無數世代的孩子——特別是像我女兒這樣的小女孩，還有許多成年人。

它切合時代的意義歷久彌新，正彰顯了故事中蘊含著永恆的真理和寶貴的道德教訓。

這個故事的主題在我們的文化意識中已存在數千年，足見其強大的感召力。

故事的歷史流變

◎雛形：

 灰姑娘故事的最早雛形，可以追溯到古埃及傳說《洛多庇斯和她的小金鞋》（Rhodopis and Her Little Gilded Sandals）。

故事中，一隻鷹叼走了品德高尚的少女洛多庇斯的涼鞋，讓其掉落在法老膝上。法老對這樁奇事與鞋子的瑰麗深感好奇，於是踏上了尋獲鞋子主人之旅。他最終找到洛多庇斯，將她迎娶回宮、立為王后。

後世的人們為這個故事增添了細節，使其更接近現代的灰姑娘故事。他們的改編將洛多庇斯塑造成一名小女奴。儘管她受到奴隸同伴們的欺負，卻深受動物們喜愛。在這裡，我們熟知的灰姑娘故事輪廓已經初現。

隨著灰姑娘的故事傳入西歐，藝術家與作家增添了許多細節，逐步形塑出當今最廣為人知的版本。（公共領域）

◎唐朝版本：

 一個更為人熟知的版本出現在中國唐朝，其中引入了惡毒的後母和嫉妒的繼姐妹。

憑藉神奇的魚骨與仙人的指引，女主人公葉限盛裝參加了一年一度的「洞節」盛會。她在聚會上遺落了一隻鞋。國王得到鞋子後，用它最終找到了葉限，並娶她為妻。

編注：在葉限的故事中，陀汗國王讓宮裡和全國女子都試穿金鞋，沒有一人能穿上，於是將鞋擺在道中，派人逐家搜尋，最終在葉限房裡發現了另一隻鞋。記載於段成式《酉陽雜俎》。

◎傳入西歐：

 灰姑娘的故事在文藝復興時期傳入西歐，歷經多次改編，每一次都像樹木年輪一般為它增添細節。

1697年，法國作家夏爾‧佩羅（Charles Perrault ）出版的童話集包含了《灰姑娘》，這個版本確立了諸多經典元素，包括設立午夜時限的神仙教母（Fairy Godmother）、變成馬車的南瓜，當然還有水晶鞋。

《灰姑娘與神仙教母》。（Charles Alexander McMurry／公共領域）

經典故事 歷久不衰的吸引力

灰姑娘故事能跨越時代流傳，並在多元文化中呈現不同樣貌，表明它承載了永恆普世的價值。

◎ 灰姑娘故事 詮釋之原型（archetype）：

遭不公迫害的女主人公展現出堅忍美德，最終得到回報。這一原型能引起所有時代與地域讀者的共鳴。為什麼會有這種共鳴？因為人類承受壓迫與磨難的經驗具有普遍性，超越苦難的渴望亦是如此。灰姑娘為我們示範了如何憑藉美德超越苦難。

編注：瑞士心理學家榮格（Carl Jung）藉由考察非洲及美洲原始部族的神話、宗教、童話、傳說，發現一些亙古便有的典型性格模式，他稱之為原型（archetype）。此術語指代一種普遍的內在觀念、心理圖像或行為模式，是人類共通心理機能（集體潛意識）的體現。

灰姑娘為她的處境奮鬥，直面挑戰，並將逆境化為契機。正如演員莉莉‧詹姆斯在布萊納的電影中所說，她保持「善良和勇氣」，拒絕淪落到加害者的層次，藉此贏得了最終的勝利。她戰勝邪惡並非依靠暴力或野心，而是憑藉美德與意想不到的神助，因為她的善良，連神明都在守護她！

從谷底升到巔峰，灰姑娘因德行而獲得未曾企求的回報，其中蘊含著某種令人振奮的力量。將惡劣處境化為最佳結局，對於這樣的意外轉變，每個人都心嚮往之，也是當人們生活改善時所保有的信念。

《灰姑娘：天作之合》（Cinderella: a perfect match），吉恩·安托萬·洛朗（Jean-Antoine Laurent）繪於1818年。（公共領域）

正如J.R.R.托爾金在《論童話故事》（On Fairy Stories）一文中的精闢闡述：

「童話故事的慰藉，（在於）圓滿結局——準確說是『好』的結局帶來的喜悅。

災難中⋯⋯這份喜悅⋯⋯是驟然降臨的奇蹟恩典，不能指望它會一再發生。

它並不否定絕望時刻（dyscatastrophe）、悲傷與失敗的存在，這一切的可能性正是解脫之喜的必要條件。

它拒絕承認普遍存在的最終敗亡（universal final defeat，即便可以說佐證很多），正因如此它成為福音，讓我們瞥見轉瞬即逝的喜樂，那超越世俗界限的喜樂，同悲痛一樣深刻。」

這種穿越浩瀚宇宙的希望，透過童話故事具象化，觸動了我們最深的企盼。

這一切對於成年人和孩童同樣適用。但兒童觀眾在這裡值得特別關注。縱使年幼的孩子未必能清楚表達自己為何被水晶鞋女孩的故事吸引，他們很可能已經隱約領悟到這些真理。他們的道德指南針已然萌芽，在看到不公與善良時將加以辨別。他們對「正義」有著強烈的渴望，那正是《灰姑娘》結局所展現的。

我猜想，像我女兒這樣的小女孩，最初是被灰姑娘的美貌所吸引，因為小女孩天生嚮往美麗。在灰姑娘身上，她們發現了一種能讓她們在想像中認同的美的典範。僅僅閱讀灰姑娘的故事往往不夠——她們還須在遊戲中化身灰姑娘。然而，這或許正是童話傳說的天才之處，灰姑娘的外在美吸引了小粉絲們去欣賞其內在美。最初的視覺愉悅逐漸深入心靈，引導孩童探索道德課題。

簡言之，灰姑娘是個很好的榜樣。她引導孩子們將美不僅與外貌連結，還與行為——耐心、善良、決心，以及希望相聯繫。這正是我們應該持續給孩子們朗讀童話（並觀賞高品質改編電影）的一個原因。這些故事的外在元素——閃耀著魔法、帶來歡愉，並提供想像素材——溫柔的引領孩子深入探求真理、美與良善。

作者簡介：沃克‧拉爾森（Walker Larson）與妻女居住在威斯康辛州。在成為自由撰稿記者和文化評論家之前，他在私立學校教授過文學與歷史。拉爾森擁有英國文學和語言學碩士學位，其文章見於《海明威評論》（The Hemingway Review）、「智識外帶」（Intellectual Takeout）以及他自己的Substack（RSS訂閱自媒體平臺）「榛果」（The Hazelnut）。他還寫有《全息圖》（Hologram）與《天球之歌》（Song of Spheres）兩部小說。

原文「Why Little Girls (Rightly) Love Cinderella」發表於英文《大紀元時報》。◇