中國第一座古剎白馬寺的文革劫難
中共建政後對宗教的鎮壓，隨著1966年文革的爆發，在「破四舊」運動中達到了登峰造極。「破四舊」指的是破除舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣。當時，寺院、道觀、佛像和名勝古蹟、字畫、古玩，都成為了紅衛兵們的主要破壞對象。
以佛像為例，北京頤和園萬壽山頂有1,000尊琉璃浮雕佛像，經「破四舊」，竟然都五官不全，無一完好。山西代縣建1600年前的北魏太延年間的天台寺，以塑像、壁畫珍貴而聞名，紅衛兵們前去將塑像、壁畫一掃而空。
再如陝西周至縣境內，有一座樓觀台，是2,500年前老子講經授學並留下傳世之作《道德經》的地方。以他當年講經的「說經台」為中心，方圓10里之內，散布著50多處古蹟，包括唐高祖李淵為他修建的至今已有1,300多年歷史的「宗聖宮」。然而，在文革期間，不僅樓觀台等古蹟被破壞，道士們也全都被迫離開。按教規，道士出家後永不得刮鬍子、剃頭，有的還成了當地農家的上門女婿。
此外，世界佛教第一至寶、佛祖釋迦牟尼在世時親自開光的三聖像之一：8歲等身像被搗毀；孔子的墳墓被剷平，孔廟中的泥胎塑像被搗毀……無數寺廟被搗毀，無數佛像被摧殘，無數出家人被迫還俗。曾經遍地是廟宇道觀的中國大地，在經歷過文革浩劫後，早已是滿目瘡痍。
本篇說的是其中的代表，中國第一座古剎白馬寺的文革劫難。
關於白馬寺建造的背後還有著一個神奇的故事。據史書記載，東漢永平年間的一個夜晚，漢明帝劉莊夢見一個金色神人，身上放著光芒，飛進了皇宮殿庭，令人心悅。次日，明帝召集大臣詢問夢中之事，有大臣傅毅回奏道：「周昭王24年四月初八，山川震動，江河泛濫，晚上西方天空現出五色光華。太史蘇推測：這當是一位大聖人在西天誕生。這位聖人降臨人間是為了救苦救難，他的義理，1,000年後就能傳入我國。現在時間已經差不多千年，臣聽說西域有位神人，其名曰『佛』，陛下大概夢到的就是佛。」
為了了解「佛」的情況，明帝派12人前往西域尋佛求法。這12人歷盡艱險，來到了西域的大月氏國。那裡佛法盛傳，寺院眾多。一行人於是收集了一些佛經和佛像，並邀請天竺高僧攝摩騰、竺法蘭去中原講法。
在永平十年（公元67年），他們一行回到了洛陽。明帝十分高興，特意召見了兩位僧人，然後請他們在外交官署上午鴻臚寺住下，翻譯帶回的佛經。第二年，明帝又下詔在洛陽雍門外修建了一座僧院。「寺」本義是官署，因攝摩騰、竺法蘭初來時往在官署，又是外賓，為示禮待，就仍稱新居為寺。此後，中國佛教建築就相沿稱「寺」。
此外，因永平取經時，是一匹白馬馱回佛經、佛像的，為了紀念白馬的功勞，就將僧院命名為「白馬寺」。
在如今白馬寺的門口立有兩匹石馬雕塑， 這兩匹青石圓雕馬，原為宋代太師太保、右衛將軍、附馬都尉魏咸信墓前之物，後挪至此。
北魏時期，洛陽諸寺中，白馬寺的香火最為隆盛。據傳，當時的僧徒們正在對這些佛經膜拜時，經卷突然發出了五彩光芒來，將大殿照的通亮。更令人稱奇的是，光焰中還現出了佛的形象。
唐武則天時，白馬寺盛極一時，僧人有千餘。安史之亂和會昌滅佛時，白馬寺遭到了較大破壞，呈現的是「斷碑殘剎見遺蹤」。宋太宗時重修白馬寺，明嘉靖時和清康熙時亦進行了修葺。 中共造假矇騙西哈努克
民國時期，白馬寺逐漸蕭條，但寺內的大量遼代泥塑、元代夾紵乾漆造像如三世佛、二天將、十八羅漢等依舊保存完好。1966年5月文革爆發，「破四舊」運動隨之掀起，白馬寺附近的白馬寺生產大隊的黨支部書記帶領農民革命，將遼代十八羅漢泥塑、2,000年前印度高僧帶來的貝葉經，稀世珍寶玉馬在內的佛像、經卷破壞，寺廟也差點被燒掉。
1972年，來自柬埔寨到中國避難的西哈努克希望去白馬寺參觀，為了不讓其看到白馬寺破損的樣子，掩蓋文革的野蠻和罪惡，時任中共總理周恩來下令，將北京故宮的貝葉經、京郊香山碧雲寺的清代十八羅漢、北京故宮慈寧宮康壽宮裡的佛像羅漢等，諸多文物運到了白馬寺，並允許這些文物永久保存在白馬寺。這也就是為何現今的白馬寺多明清文物的原因。
以佛像為例，北京頤和園萬壽山頂有1,000尊琉璃浮雕佛像，經「破四舊」，竟然都五官不全，無一完好。山西代縣建1600年前的北魏太延年間的天台寺，以塑像、壁畫珍貴而聞名，紅衛兵們前去將塑像、壁畫一掃而空。
再如陝西周至縣境內，有一座樓觀台，是2,500年前老子講經授學並留下傳世之作《道德經》的地方。以他當年講經的「說經台」為中心，方圓10里之內，散布著50多處古蹟，包括唐高祖李淵為他修建的至今已有1,300多年歷史的「宗聖宮」。然而，在文革期間，不僅樓觀台等古蹟被破壞，道士們也全都被迫離開。按教規，道士出家後永不得刮鬍子、剃頭，有的還成了當地農家的上門女婿。
此外，世界佛教第一至寶、佛祖釋迦牟尼在世時親自開光的三聖像之一：8歲等身像被搗毀；孔子的墳墓被剷平，孔廟中的泥胎塑像被搗毀……無數寺廟被搗毀，無數佛像被摧殘，無數出家人被迫還俗。曾經遍地是廟宇道觀的中國大地，在經歷過文革浩劫後，早已是滿目瘡痍。
本篇說的是其中的代表，中國第一座古剎白馬寺的文革劫難。
白馬寺的起源
「明月欠古寺，林外登高樓。南風開長廊，夏日涼如秋。」這首唐代王昌齡所作的詩歌中描摹的古寺，正是坐落在河南省洛陽老城以東12公里處的白馬寺。它是佛教傳入中國後興建的第一座寺院，因此又被稱作佛教「祖庭」和「釋源」。關於白馬寺建造的背後還有著一個神奇的故事。據史書記載，東漢永平年間的一個夜晚，漢明帝劉莊夢見一個金色神人，身上放著光芒，飛進了皇宮殿庭，令人心悅。次日，明帝召集大臣詢問夢中之事，有大臣傅毅回奏道：「周昭王24年四月初八，山川震動，江河泛濫，晚上西方天空現出五色光華。太史蘇推測：這當是一位大聖人在西天誕生。這位聖人降臨人間是為了救苦救難，他的義理，1,000年後就能傳入我國。現在時間已經差不多千年，臣聽說西域有位神人，其名曰『佛』，陛下大概夢到的就是佛。」
為了了解「佛」的情況，明帝派12人前往西域尋佛求法。這12人歷盡艱險，來到了西域的大月氏國。那裡佛法盛傳，寺院眾多。一行人於是收集了一些佛經和佛像，並邀請天竺高僧攝摩騰、竺法蘭去中原講法。
在永平十年（公元67年），他們一行回到了洛陽。明帝十分高興，特意召見了兩位僧人，然後請他們在外交官署上午鴻臚寺住下，翻譯帶回的佛經。第二年，明帝又下詔在洛陽雍門外修建了一座僧院。「寺」本義是官署，因攝摩騰、竺法蘭初來時往在官署，又是外賓，為示禮待，就仍稱新居為寺。此後，中國佛教建築就相沿稱「寺」。
此外，因永平取經時，是一匹白馬馱回佛經、佛像的，為了紀念白馬的功勞，就將僧院命名為「白馬寺」。
在如今白馬寺的門口立有兩匹石馬雕塑， 這兩匹青石圓雕馬，原為宋代太師太保、右衛將軍、附馬都尉魏咸信墓前之物，後挪至此。
輝煌白馬寺
攝摩騰、竺法蘭二位高僧在白馬寺內譯經傳法，二人共同譯出了最早的漢文佛經《四十二章經》。攝摩騰圓寂後，竺法蘭又繼續譯出了一些經卷。所譯的經卷，都珍藏在大殿內，供僧徒們膜拜。北魏時期，洛陽諸寺中，白馬寺的香火最為隆盛。據傳，當時的僧徒們正在對這些佛經膜拜時，經卷突然發出了五彩光芒來，將大殿照的通亮。更令人稱奇的是，光焰中還現出了佛的形象。
唐武則天時，白馬寺盛極一時，僧人有千餘。安史之亂和會昌滅佛時，白馬寺遭到了較大破壞，呈現的是「斷碑殘剎見遺蹤」。宋太宗時重修白馬寺，明嘉靖時和清康熙時亦進行了修葺。 中共造假矇騙西哈努克
民國時期，白馬寺逐漸蕭條，但寺內的大量遼代泥塑、元代夾紵乾漆造像如三世佛、二天將、十八羅漢等依舊保存完好。1966年5月文革爆發，「破四舊」運動隨之掀起，白馬寺附近的白馬寺生產大隊的黨支部書記帶領農民革命，將遼代十八羅漢泥塑、2,000年前印度高僧帶來的貝葉經，稀世珍寶玉馬在內的佛像、經卷破壞，寺廟也差點被燒掉。
1972年，來自柬埔寨到中國避難的西哈努克希望去白馬寺參觀，為了不讓其看到白馬寺破損的樣子，掩蓋文革的野蠻和罪惡，時任中共總理周恩來下令，將北京故宮的貝葉經、京郊香山碧雲寺的清代十八羅漢、北京故宮慈寧宮康壽宮裡的佛像羅漢等，諸多文物運到了白馬寺，並允許這些文物永久保存在白馬寺。這也就是為何現今的白馬寺多明清文物的原因。
