神奇的預言──跨時空的科學
卷頭語
俗話說，「謀事在人，成事在天」。從帝王將相到文人墨客，從綠林好漢到才子佳人，無論是怎樣叱咤風雲的人物，沒有誰敢說能夠主宰自己的命運，沒有誰敢說不是時勢造英雄，命運沒有固定的模式，絕對的規則。
有時人們把歷史比作一台戲，仔細想想很有道理。天作幕、地為台，在凝縮的時空中，這台大型歷史劇日夜不停地上演著。戲中的人物，無論其本人是否願意，都在扮演著各自的角色。這部戲時而平緩，時而淒楚，時而悲壯，時而義憤。而在那無邊塵世的喧囂和無奈中，飄蕩著一曲超然的清音，音量淡泊而清晰，那是超然世外，指點迷津的清音。她時刻提醒著世人，「茫茫天數早命定，世道興衰不自由」的真實。她就是千古流傳的預言。
說起預言人們並不陌生，古今中外各民族都有著許多關於未來的詩歌、圖畫和故事在流傳，即神秘，又令人神往。幾乎每個時代，都產生過家喻戶曉的預言家。在中國歷朝歷代，很多開國謀士都是深明易理的預言大師，如周朝的姜子牙，三國的諸葛亮，明朝的劉伯溫等等。也有許多預言家是僧侶或道士，在歷史上留下了不少預言性的詩歌、民謠。在歐美，影響最大的預言恐怕要數《聖經》預言和諾查丹瑪斯的《諸世紀》了。還有一些預言流傳於世界其他地區，從古埃及、古希臘到古波斯，從美洲的印第安部落到中國的鄰邦韓國，都有預言流傳至今。
許多預言在歷史上十分應驗，一直讓人感到驚訝，這促使人們不斷地試圖破解其中關於未來的部份。但歷史留下的似乎總是遺憾，人們一次次的總在事情過去後才明白預言的真意。也許正因為這樣，人們從來不曾有機會主宰自己的命運。
到了現代，科學幾乎主導了人類的一切，科技工業改變人類的生活環境與社會型態，隨著物質生活改善，看起來人類似乎掌握著更多科學知識，相信著科學理論。確實現代科學也是門預測學，各種科技產物可以說是科學預測的產物，但似乎只能在物質範圍內，受著時間制約，預測不了未來，更預測不了人類的精神活動。舉個最明顯的例子就是天氣預報，最尖端的現代科技預測不準三天後的天氣，可是預言中的預測幾乎都是橫跨數百年時空的人類活動，是種超時空科學。令人驚訝的是，我們發現用現代科學理論與科學發現也能從一定程度上解釋預言這一現象，本書也特別從這個角度為讀者揭開預言神秘的面紗——人怎麼有能力知道未來呢？預言能不能為科學開啟新的一扇門呢？生命的意義究竟為何呢？
走過歷史，我們看到科技帶動人類步入了一個物慾橫流、紊亂失序的現代社會，「預言」一個既古老 、傳統又超越現代科學的現象，似乎蘊藏著特殊的時代意義，似乎正在兌現著它最後的誓言――為喚醒人類，等著為人類開啟新的一頁、新的紀元！
我們真誠地希望讀者能從中獲得一個清新的角度來審視預言，審視歷史的過去、人類的現在和可能的未來，審視人類生命的意義。畢竟，我們每個人都在其中……
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首卷
神奇的預言──跨時空的科學
第一章 預言家的故事
在從現代科學理論來解析預言之前，讓我們先來看看一些古今中外預言家的生平和他們的作品。有許多不同民族的預言流傳了千百年，很多預言家本身就是些「世外高人」，他們不藉用任何科學儀器，就能展現出跨時空的超能力──這種能力，從現代科學的角度來看簡直匪夷所思。在這一章，我們將列舉幾位典型的代表人物。
第一節 諸葛亮和他的《馬前課》
諸葛亮（西元181年～234年），字孔明，三國時代蜀漢劉備的軍師，劉備稱帝後成為蜀漢的宰相。相傳諸葛亮有經天緯地的才能，他上知天文，下通地理，用兵如神。如果沒有諸葛亮，單憑劉備起初的實力，根本不可能成就三國鼎立的霸業。正史《三國志．諸葛亮傳》上也記載著他「未出茅廬，先定天下三分」，這是孔明在著名的《隆中對》中為劉備制定的，也被認為是最能反映孔明遠見及智慧的部分，而著名的《出師表》，則展現了孔明「鞠躬盡瘁，死而後已」的忠義精神。
對於諸葛亮，人們知道的已經很多了，但大部分都是關於他如何「運籌帷幄，決勝千里」的軍事謀略智慧。事實上，諸葛亮料事如神──他有超常的預測能力，不僅因為他懂得兵法，更重要的是他上知天文，下曉地理。這裡的天文可不是今天的天文學，或者氣象預報什麼的。過去的方士都懂得用易理來解釋觀察到的天象，用今天的科學概念來說，他們是能夠突破一定層次的時空限制，來觀測更大範圍的時空變化。關於這個部分，我們在下一章將作詳細敘述。
諸葛亮精通易理數術，懂得觀察天象以判斷時事。另外，諸葛亮也會看人相。據傳諸葛亮第一次見到魏延，便預知此人日後會叛變，後來魏延果然在諸葛亮病死五丈原後背叛了蜀漢，而諸葛亮早已備妥錦囊，安排大將馬岱將魏延誅殺。
至於諸葛亮六出祈山而不成，有人認為他早就看到蜀漢不可能最終完成統一大業。諸葛亮知其不可而為之，或許是為了報答劉備三顧茅廬之恩，白帝託孤之願，更可能是他也預知了他自己的使命──歷史角色吧！也許讀者會問，為什麼能知道未來卻改變不了歷史？知道結局的人怎麼又盡力地「知其不可為而為之」呢？關於這些問題，我們留到下一章再來探討。
預言歷史的《馬前課》
相傳諸葛亮於軍中閒暇時，寫下了《馬前課》，這是預測天下大事的書。從字面上解釋，就是出兵之前，在馬前面占卜一「課」，就是起一卦的意思。相較來看，諸葛亮的《馬前課》比中國歷史上出現的其他預言書更容易破譯，因為它非常規則，每課預言一個歷史朝代，並按著歷史演進順序來描述。而其它講歷史大事的預言，因為有時候一個朝代有很多大事，而有的朝代大事則少一些，不規律，所以不容易和所預言的朝代對應起來。
《馬前課》共十四課。前十課從當時蜀漢開始，一直到中華民國的誕生，非常準確。《馬前課》第一課，諸葛亮講「無力回天，鞠躬盡瘁，陰居陽拂，八千女鬼」。諸葛亮在《出師表》裡曾經寫過：「臣鞠躬盡瘁，死而後已」，這八個字是諸葛亮的自我寫照，因為他知道漢家江山氣數已盡，沒有人能夠挽救，所以《三國演義》裡說「孔明六出祁山前，欲以隻手將天補」，就是說他想靠一隻手斡旋天地；「何期歷數到此終，長星半夜落山塢」，就是說漢家江山到這個時候可能要完了；「長星半夜落山塢」指的則是諸葛亮病死在五丈原。所以，諸葛亮第一句話的「無力回天，鞠躬盡瘁」是講他自己，後面的「陰居陽拂，八千女鬼」，這「八千女鬼」是個字謎，「八」加一個「千」加一個「女」加一個「鬼」，合在一起是個「魏」字，就是說蜀漢最後要被魏國所滅掉。
再往下一共有十四課，一課講一個朝代。比如第四課，是關於唐朝建國的時候，卦說「十八男兒，起於太原」。這個「男兒」我們生兒子叫「子」，十八子加在一塊是個「李」字，而唐朝便是李淵父子打出來的天下；「起於太原」，則因為李淵當時從太原起兵。
再比如第八課講明朝，明朝是朱元璋打下的天下。這個卦講「日月麗天，其色若赤，綿綿延延，凡十六世」。「日月麗天」也是個字謎，「日」加「月」是「明」，指大明朝，「其色若赤」的「赤」，是朱紅色的意思，暗指朱家天下。「綿綿延延，凡十六世」，表示明朝一共傳了十六個皇帝。
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也許有人會問，預言是不是後人杜撰的？這是個很有意思的問題。當年解《馬前課》的是清朝光緒年間白鶴山僧人守元，他當時八十六歲了。在《馬前課》中，關於清朝的預言是這樣的：「水月有主，古月為君」。「水月為主」是一個字謎，三點水加一個「月」再加一個「主」，合在一起是一個「清」字；「古月為君」，古加月是個「胡」字。清朝是少數民族滿族人的天下，所以「古月為君」是說滿族人將入主中原。後面還有八個字：「十傳絕統，相敬若賓」，但這一句，守元老和尚沒解，他說：「老僧生於嘉慶十年（西元1806年），今年八十有六（西元1892年），過此後不敢妄議。」如果這個老和尚能再等上個十幾年，就會親眼看到西元1911年的辛亥革命，清朝最後一個皇帝宣統黯然退位，對這一課的解釋就會完整了。
「統」指「宣統」，「十傳絕統」是指清朝從順治入關稱帝到宣統一共經歷了十個皇帝──第一個皇帝是愛新覺羅．努爾哈赤，他傳位給皇太極，這兩個皇帝是在山海關之外，後來清兵入關時是順治皇帝，順治傳位給康熙，接下來是雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒和宣統，一共正好是十個皇帝，「絕統」是指最後一個皇帝宣統。可見 《馬前課》關於清朝滅亡的預言早就有了，只是當時事情沒發生，老和尚也不敢妄下斷言，只好作罷。
第十課就是預言中華民國──孫中山締造了中華歷史上的第一個共和國。在卷二中我們會細說《馬前課》前十課在歷史中應驗的部分。
第十一課講的是中華人民共和國，後面還有三課，就涉及到當前的、還有以後要發生的事情，像第十三課講到「賢不遺野，天下一家，無名無德，光耀中華」，這顯然是個世界大同的承平盛世，這樣的大圓滿結局在好幾個預言中同時提到了，我們將在卷三中專門探討古今中外有關當今與未來的一些預言的解釋。（待續）
俗話說，「謀事在人，成事在天」。從帝王將相到文人墨客，從綠林好漢到才子佳人，無論是怎樣叱咤風雲的人物，沒有誰敢說能夠主宰自己的命運，沒有誰敢說不是時勢造英雄，命運沒有固定的模式，絕對的規則。
有時人們把歷史比作一台戲，仔細想想很有道理。天作幕、地為台，在凝縮的時空中，這台大型歷史劇日夜不停地上演著。戲中的人物，無論其本人是否願意，都在扮演著各自的角色。這部戲時而平緩，時而淒楚，時而悲壯，時而義憤。而在那無邊塵世的喧囂和無奈中，飄蕩著一曲超然的清音，音量淡泊而清晰，那是超然世外，指點迷津的清音。她時刻提醒著世人，「茫茫天數早命定，世道興衰不自由」的真實。她就是千古流傳的預言。
說起預言人們並不陌生，古今中外各民族都有著許多關於未來的詩歌、圖畫和故事在流傳，即神秘，又令人神往。幾乎每個時代，都產生過家喻戶曉的預言家。在中國歷朝歷代，很多開國謀士都是深明易理的預言大師，如周朝的姜子牙，三國的諸葛亮，明朝的劉伯溫等等。也有許多預言家是僧侶或道士，在歷史上留下了不少預言性的詩歌、民謠。在歐美，影響最大的預言恐怕要數《聖經》預言和諾查丹瑪斯的《諸世紀》了。還有一些預言流傳於世界其他地區，從古埃及、古希臘到古波斯，從美洲的印第安部落到中國的鄰邦韓國，都有預言流傳至今。
許多預言在歷史上十分應驗，一直讓人感到驚訝，這促使人們不斷地試圖破解其中關於未來的部份。但歷史留下的似乎總是遺憾，人們一次次的總在事情過去後才明白預言的真意。也許正因為這樣，人們從來不曾有機會主宰自己的命運。
到了現代，科學幾乎主導了人類的一切，科技工業改變人類的生活環境與社會型態，隨著物質生活改善，看起來人類似乎掌握著更多科學知識，相信著科學理論。確實現代科學也是門預測學，各種科技產物可以說是科學預測的產物，但似乎只能在物質範圍內，受著時間制約，預測不了未來，更預測不了人類的精神活動。舉個最明顯的例子就是天氣預報，最尖端的現代科技預測不準三天後的天氣，可是預言中的預測幾乎都是橫跨數百年時空的人類活動，是種超時空科學。令人驚訝的是，我們發現用現代科學理論與科學發現也能從一定程度上解釋預言這一現象，本書也特別從這個角度為讀者揭開預言神秘的面紗——人怎麼有能力知道未來呢？預言能不能為科學開啟新的一扇門呢？生命的意義究竟為何呢？
走過歷史，我們看到科技帶動人類步入了一個物慾橫流、紊亂失序的現代社會，「預言」一個既古老 、傳統又超越現代科學的現象，似乎蘊藏著特殊的時代意義，似乎正在兌現著它最後的誓言――為喚醒人類，等著為人類開啟新的一頁、新的紀元！
我們真誠地希望讀者能從中獲得一個清新的角度來審視預言，審視歷史的過去、人類的現在和可能的未來，審視人類生命的意義。畢竟，我們每個人都在其中……
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神奇的預言──跨時空的科學
第一章 預言家的故事
在從現代科學理論來解析預言之前，讓我們先來看看一些古今中外預言家的生平和他們的作品。有許多不同民族的預言流傳了千百年，很多預言家本身就是些「世外高人」，他們不藉用任何科學儀器，就能展現出跨時空的超能力──這種能力，從現代科學的角度來看簡直匪夷所思。在這一章，我們將列舉幾位典型的代表人物。
第一節 諸葛亮和他的《馬前課》
諸葛亮（西元181年～234年），字孔明，三國時代蜀漢劉備的軍師，劉備稱帝後成為蜀漢的宰相。相傳諸葛亮有經天緯地的才能，他上知天文，下通地理，用兵如神。如果沒有諸葛亮，單憑劉備起初的實力，根本不可能成就三國鼎立的霸業。正史《三國志．諸葛亮傳》上也記載著他「未出茅廬，先定天下三分」，這是孔明在著名的《隆中對》中為劉備制定的，也被認為是最能反映孔明遠見及智慧的部分，而著名的《出師表》，則展現了孔明「鞠躬盡瘁，死而後已」的忠義精神。
對於諸葛亮，人們知道的已經很多了，但大部分都是關於他如何「運籌帷幄，決勝千里」的軍事謀略智慧。事實上，諸葛亮料事如神──他有超常的預測能力，不僅因為他懂得兵法，更重要的是他上知天文，下曉地理。這裡的天文可不是今天的天文學，或者氣象預報什麼的。過去的方士都懂得用易理來解釋觀察到的天象，用今天的科學概念來說，他們是能夠突破一定層次的時空限制，來觀測更大範圍的時空變化。關於這個部分，我們在下一章將作詳細敘述。
諸葛亮精通易理數術，懂得觀察天象以判斷時事。另外，諸葛亮也會看人相。據傳諸葛亮第一次見到魏延，便預知此人日後會叛變，後來魏延果然在諸葛亮病死五丈原後背叛了蜀漢，而諸葛亮早已備妥錦囊，安排大將馬岱將魏延誅殺。
至於諸葛亮六出祈山而不成，有人認為他早就看到蜀漢不可能最終完成統一大業。諸葛亮知其不可而為之，或許是為了報答劉備三顧茅廬之恩，白帝託孤之願，更可能是他也預知了他自己的使命──歷史角色吧！也許讀者會問，為什麼能知道未來卻改變不了歷史？知道結局的人怎麼又盡力地「知其不可為而為之」呢？關於這些問題，我們留到下一章再來探討。
預言歷史的《馬前課》
相傳諸葛亮於軍中閒暇時，寫下了《馬前課》，這是預測天下大事的書。從字面上解釋，就是出兵之前，在馬前面占卜一「課」，就是起一卦的意思。相較來看，諸葛亮的《馬前課》比中國歷史上出現的其他預言書更容易破譯，因為它非常規則，每課預言一個歷史朝代，並按著歷史演進順序來描述。而其它講歷史大事的預言，因為有時候一個朝代有很多大事，而有的朝代大事則少一些，不規律，所以不容易和所預言的朝代對應起來。
《馬前課》共十四課。前十課從當時蜀漢開始，一直到中華民國的誕生，非常準確。《馬前課》第一課，諸葛亮講「無力回天，鞠躬盡瘁，陰居陽拂，八千女鬼」。諸葛亮在《出師表》裡曾經寫過：「臣鞠躬盡瘁，死而後已」，這八個字是諸葛亮的自我寫照，因為他知道漢家江山氣數已盡，沒有人能夠挽救，所以《三國演義》裡說「孔明六出祁山前，欲以隻手將天補」，就是說他想靠一隻手斡旋天地；「何期歷數到此終，長星半夜落山塢」，就是說漢家江山到這個時候可能要完了；「長星半夜落山塢」指的則是諸葛亮病死在五丈原。所以，諸葛亮第一句話的「無力回天，鞠躬盡瘁」是講他自己，後面的「陰居陽拂，八千女鬼」，這「八千女鬼」是個字謎，「八」加一個「千」加一個「女」加一個「鬼」，合在一起是個「魏」字，就是說蜀漢最後要被魏國所滅掉。
再往下一共有十四課，一課講一個朝代。比如第四課，是關於唐朝建國的時候，卦說「十八男兒，起於太原」。這個「男兒」我們生兒子叫「子」，十八子加在一塊是個「李」字，而唐朝便是李淵父子打出來的天下；「起於太原」，則因為李淵當時從太原起兵。
再比如第八課講明朝，明朝是朱元璋打下的天下。這個卦講「日月麗天，其色若赤，綿綿延延，凡十六世」。「日月麗天」也是個字謎，「日」加「月」是「明」，指大明朝，「其色若赤」的「赤」，是朱紅色的意思，暗指朱家天下。「綿綿延延，凡十六世」，表示明朝一共傳了十六個皇帝。
##換頁##
也許有人會問，預言是不是後人杜撰的？這是個很有意思的問題。當年解《馬前課》的是清朝光緒年間白鶴山僧人守元，他當時八十六歲了。在《馬前課》中，關於清朝的預言是這樣的：「水月有主，古月為君」。「水月為主」是一個字謎，三點水加一個「月」再加一個「主」，合在一起是一個「清」字；「古月為君」，古加月是個「胡」字。清朝是少數民族滿族人的天下，所以「古月為君」是說滿族人將入主中原。後面還有八個字：「十傳絕統，相敬若賓」，但這一句，守元老和尚沒解，他說：「老僧生於嘉慶十年（西元1806年），今年八十有六（西元1892年），過此後不敢妄議。」如果這個老和尚能再等上個十幾年，就會親眼看到西元1911年的辛亥革命，清朝最後一個皇帝宣統黯然退位，對這一課的解釋就會完整了。
「統」指「宣統」，「十傳絕統」是指清朝從順治入關稱帝到宣統一共經歷了十個皇帝──第一個皇帝是愛新覺羅．努爾哈赤，他傳位給皇太極，這兩個皇帝是在山海關之外，後來清兵入關時是順治皇帝，順治傳位給康熙，接下來是雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒和宣統，一共正好是十個皇帝，「絕統」是指最後一個皇帝宣統。可見 《馬前課》關於清朝滅亡的預言早就有了，只是當時事情沒發生，老和尚也不敢妄下斷言，只好作罷。
第十課就是預言中華民國──孫中山締造了中華歷史上的第一個共和國。在卷二中我們會細說《馬前課》前十課在歷史中應驗的部分。
第十一課講的是中華人民共和國，後面還有三課，就涉及到當前的、還有以後要發生的事情，像第十三課講到「賢不遺野，天下一家，無名無德，光耀中華」，這顯然是個世界大同的承平盛世，這樣的大圓滿結局在好幾個預言中同時提到了，我們將在卷三中專門探討古今中外有關當今與未來的一些預言的解釋。（待續）
