從歷史看信仰迫害 暴君從沒好下場

宗教信仰對人類社會而言有著重要意義，能給人民在憂患挫折中得到慰藉與寄託，也能與人群做連結。中共靠著恐嚇維持政權，為了攫取、維護和鞏固暴政，因此，打壓消滅宗教、毀寺焚經、強迫僧尼還俗、破壞宗教場所，這些迫害至今仍持續著。學者認為，綜觀歷史，控制宗教的國家都沒有好下場，只會在迫害中讓自己一步步走向毀滅。

「倘若沒有宗教信仰，百姓沒有道德約束，社會必亂！」華人民主書院董事曾建元分析，中共強調科學社會主義，認為宗教屬於非科學，宗教可以引導人民往良善的方向走，重視個人修養，使人有正信，這點讓中共感到非常恐懼，認為宗教所帶來的人性光明面是挑戰黨國權威。

中共起家是以「假、惡、鬥」為信念，與宗教崇善、真誠、無私為他人的特質，呈現兩個極端，因此，要求黨員不能信仰宗教或是參與宗教活動，必須與宗教劃清界線，並把國家力量伸到宗教內部，藉此鞏固其政權。

《九評共產黨》一書中提及，傳統文化中包含「有神論」和「天命論」。承認「天命」就得證明自己是「有道明君」、「奉天承運」；承認「有神論」，就得承認「君權神授」。而中共的執政理論是「從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝，要創造人類的幸福，全靠我們自己」。

歷史上的宗教迫害可追溯至中世紀，已失去道德方向的羅馬帝國，對基督徒的迫害就是一例。以史為鏡，現代民主國家對於宗教都是持尊重態度，不可侵犯，從中共政權在宗教上的處理態度、做法，等於是人類文明發展過程中，中世紀殘留的餘毒。

曾建元舉例，中共對宗教迫害最有名的就是對法輪功的迫害。前中共黨魁江澤民利用國家力量，片面認為法輪功非正統宗教，頒布法令並加以打壓。若任何人只要跟非中共認定的宗教沾上邊，就會變成國家打壓的對象，這就是獨裁國家控制人民思想、宗教自由的體現。

法輪功在遭受迫害時，並非消極地忍受迫害，而是從思想、意識形態、文化，甚至是在價值領域中進行和平反抗。他認為，這反而是更積極的反抗行動。

該行動同時帶領人們回溯中國文化中，具有重建社會倫理以及社會信任等，至關重要的倫理道德。除了對於道德倫理價值提倡，另一方面對於中華傳統文化的提升，更突顯出中共對傳統文化的迫害。

古有滅佛運動
皇帝死後國家崩潰

歷史上消滅宗教的主事者下場為何？曾建元提到，從宗教角度來看，對宗教進行迫害，將來會需面對因果報應或是審判；對宗教進行打壓的國家、政治人物，頂多利用外在行為限制人們自發的信仰，但是永遠無法取代人民心目中的神聖形象，因此，迫害很難長久延續，有朝一日統治權力無以為繼，人心向善的一面，將會促使人民更進一步反抗。

曾建元強調，從來沒有國家或領袖可以控制人的心靈，因為人畢竟不是神。歷史上曾有滅佛運動，這些滅佛運動的領袖皇帝死亡後，運動就結束，甚至國家也就崩貴，宗教有一種穩定社會人心的作用，這種社會的連結機制一旦遭破壞，除非能讓民眾自我組織價值力量，否則社會將大亂。

他分析，人類需要精神支持或寄託，宗教對於國家的穩定、社會發展有著不可輕忽，且無可取代的力量；具有正信的宗教，足以讓人們面對現實生活中的困難；宗教所傳遞的價值，更能成為人追求的目標，讓生命更具有意義，是人類文明重要的推動力。

宗教信仰無論在哪個朝代、國家、社會，都具有重要教化功能。民主國家皆都強調宗教自由。國家絕對無法以個人意志來取代宗教。曾建元說，「控制宗教的國家不會有好下場，歷史上很多教訓皆如此」，呼籲中共應以謙卑的態度面對宗教。◇