鄭成功文武治台灣 傳承中華文化

鄭成功，世稱國姓爺，明朝時被賜封為延平郡王，是中國歷史上少有的奇才，更是台灣發展史上不能被遺忘的人物。台灣人對他一直充滿崇敬與懷念，他對台灣經濟文化方面的貢獻永載史冊。

文武雙全鄭成功 起兵收復台灣

鄭成功（1624年~1662年），原名鄭森，字明儼，號大木，鄭成功的父親為鄭芝龍，母親是日本女子田川松，明天啟四年（1624年，日本寬永元年）出生於日本。

其父鄭芝龍混跡海上10餘年，東南亞海上令人聞風喪膽的海盜頭目，兼最大的國際貿易商。擁有上百隻大商船及數萬人的私人武裝。後被大明收編，官至太師，成為大明高級海軍軍官。同時從日本接回7歲的鄭成功。

鄭芝龍對這個長子非常重視，在日本時即讓其學習日本武聖宮本武藏所創的「二刀流」。回國後，重金聘請一流的學者和武師，教授他文武方面的知識，明朝大儒黃宗羲稱他「風采掩映，奕奕耀人」。在接受中國傳統教育的過程中，他「性喜春秋，兼愛孫吳」。

鄭成功15歲入南安縣為「秀才」，再經考試，為南安20個「廩膳生」 之一，後拜浙江虞山大儒錢謙益為師。所以，鄭成功不但能詩、能文，也擅長書法。同時他在父親從事各種軍事活動的耳濡目染下，對調兵遣將、運籌帷幄頗感興趣，而他身邊也經常圍繞著歷經海上風霜的鄭芝龍親信。

西元1645年，鄭成功受南明隆武帝器重，賜姓為明朝的國姓朱，並封忠孝伯，這也就是他俗稱國姓爺的由來。22歲任南明隆武帝御營中軍都督。清順治三年（1646年），清軍攻克福建，唐王隆武皇帝遇害，在清大學士洪承疇的招撫下，鄭成功的父親認為明朝氣數已盡，不顧鄭成功的反對，隻身北上向清朝朝廷投降。清軍在這時掠劫鄭家，鄭成功的母親田川氏為免受辱於清兵，切腹自盡。鄭成功聞訊痛不欲生，匆匆趕回安平，料理母親後事，後毅然投筆從戎，與所善陳輝、洪旭等90餘人，收兵南澳起事，反清復明。

鄭成功起兵後，立刻整合父親的舊部，重新形成了一支龐大的力量，鄭成功也成為東南亞最大的國際貿易商。他的船隊遠達日本、菲律賓、越南、泰國、馬來西亞及印尼，貿易額占整個中國對外貿易的60%以上。這支民間的武裝力量善於學習和借鑑，安裝了大炮及投擲火藥瓶。

西元1658年，鄭成功在南京戰役中被清朝擊敗。只有金門、廈門等幾個沿海城市尚在手中。鄭成功將目光投向了台灣島。1661年，提出了收復台灣的計畫。

同年3月23日，鄭成功親率將士2.5萬、戰船數百艘，自金門料羅灣出發，經澎湖，出敵不意地在鹿耳門及禾寮港登陸。先以優勢兵力奪取荷軍防守薄弱的赤崁城（今台南市內），繼又對防禦堅固的首府台灣城（今台南市安平區）長期圍困。

經過九個月的苦戰，在早年由其父協助渡海的漢人移民的支持下，於1662年打敗荷蘭人。1662年1月28日，荷蘭大員長官揆一修書予鄭成功，表示同意「和談」。幾經談判，荷蘭大員當局於同年2月9日向鄭成功屈服，退出台灣，結束了荷蘭38年的殖民統治。

仿古造型的船航向300多年前鄭成功登台的鹿耳門溪口。（台南市府提供）

發展台灣經濟並傳承中華文化

鄭成功驅荷復台，經營台灣，創立行政、賦田等制，對台灣之發展影響，可說是古之未有。　　

事實上，與荷蘭人血戰時，鄭成功便已著手建設台灣，除了設立官署，清查田籍外，還下令屯田，允許官兵圈地成家，並招募大陸沿海居民來台開墾。因此， 雖然荷蘭人敗歸後不到半年，鄭成功便因病逝世，但在他的努力規劃下，一個漢人社會架構已在台灣隱然成形了。

1. 農業發展

鄭成功堪稱文武雙全，有膽有識的指揮家，他在中華文化的滋潤中成長，對中國的歷史事件、文化史實十分通曉，深知農業生產、糧食收成對鞏固政權的重要作用。他說：「凡治國治家，以食為先；苟家無食，雖親如父子夫婦，亦難以和其家，苟國無食，雖有忠君愛國之士，亦難以治其國。」

因此他在軍隊中實施「屯田」制，讓一部分將士先期進行墾殖作業。接著再全面制訂出「寓兵於農」的屯墾政策。在廣大屯田將士的努力下，台灣被開墾的土地面積日益增多。在荷蘭占領時期，全台的耕地面積僅為1萬公頃左右，而到了1680年，台灣的耕地面積就達到18萬公頃左右。隨著台灣的農田面積的迅速擴大，栽種的農作物不斷增多，穀物的產量也逐年遞增，軍隊很快做到了軍糧自給，兵食兩足，造就了進可戰、退可守的穩定發展局面。

在推行墾荒屯田的同時，鄭成功還把荷蘭占領時代的「王田」改為「官田」，建立了「官田」、「私田」、「營盤田」的土地所有制。被改後的官田，由官府供給生產資料，租給農民耕種，使社會生產力得到很快的發展。

當時台灣的高山族人民的生活方式十分原始，生產工具極其簡陋，鄭成功便派官員與渡台的農民到各地歸順的番社去，發給高山族人鐵犁、鐵耙、鋤頭、鐮刀、耕牛等農具，還發給種籽，教他們播種、耕耘及收穫的技能與方法，使他們迅速改變了原來的落後原始的農耕方式。農具與耕耘方式的改變，使農業生產得到較快的發展，作物產量提高了，人民的生活也得到很大的改善。

2. 教授傳統儒家文化

鄭成功自幼受到儒家傳統教育的薰陶，極其喜好中華文化。鄭成功復台後，明臣遺老先後至台，據連橫的《台灣通史》載，有大約800人入台，這些文士與台灣原有的文化界人士一起在台灣著書立說，從事文化活動。

鄭成功收復台灣時，先後使數萬大陸人入台，這其中有復台官兵及他們的家眷。這些人中有不少讀書人，他們攜帶著本土文化來到台灣，既帶來了渴求文化知識、重視學習的好風氣，又帶來了中華各種文化理念、傳統文化習俗以及各種文化用具等，使大陸的宗教文化、家譜文化、建築文化、娛樂文化、飲食文化、服飾文化、茶文化、酒文化、祭祀文化等等移植於台灣。

鄭成功逝後不久，陳永華就建議修建孔廟，創辦學校。1666年1月，台灣的第一座孔廟終於落成了。此後，台灣的文教事業更加興盛，中華文化在台灣更加迅速地傳播。

鄭成功對台灣的巨大貢獻是舉世無雙的，台灣人民極為崇仰這位民族英雄。為了永誌不忘鄭成功收復與開發台灣的功績，台灣人民在台灣各處建造各種祠廟來祭祀這位英雄。

台灣還以「成功」來命名學校、道路等，如：成功大學、成功國校、成功路、成功橋、成功市場等等。這些都充分表明了台灣對鄭成功的崇敬與懷念。鄭成功對台灣經濟、文化諸方面的貢獻永載史冊。◇

鄭成功像。（維基百科）