聖潔之蓮

蓮，又名荷花、芙蓉、芙蕖、菡萏等，象徵清正、純潔，被譽為「花中君子」和「美的化身」。蓮的文化品位高潔，含義雋永，源遠流長，在儒家君子人格、佛家修行、道家修真養性等方面都有著豐富的文化內涵。

無論是民間也好，文人墨客也好，修行人也好，都讚美蓮花，賦予它各種各樣的美好含義，反映出人們對美好理想和崇高氣節的嚮往和追求。

花中君子

蓮天生麗質，出汙泥而不染，其自生或栽培在池塘或水田內，花有多種顏色，有凌波仙子之雅號。每當夏季來臨，青翠的蓮葉在碧波上搖曳，而萬綠叢中的蓮花則展現出迷人的風姿。它既有春的美麗，又有秋的果實，春華秋實，為人讚歎。而蓮子受硬殼的保護可以埋在土裡幾百年甚至上千年而不壞，被認為是世界上最長壽的種子。

蓮不像浮萍那樣隨波逐流，無論置身於名園佳苑，還是植根於湖塘池沼，不畏炎夏風沙，不懼晚秋嚴霜，始終如一地直立、盛開著，默默地散發著芳馨。蓮之美麗在於它的高潔和給予，北宋周敦頤說：「蓮，花之君子者也」。「君子」一說，乃是借花喻人，君子與小人的分別在於是否有高尚的道德。

周敦頤為官幾十年，淡泊名利，一心為民，蓮之品格正是他不肯阿諛權貴的寫照。他寫的《愛蓮說》流傳千古：「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉……」，將蓮比作花中的君子，使蓮具有象徵君子美好品德的意義。

文化意象

蓮是我國古典文學的重要題材，意境令人回味無窮，心馳神往。文人墨客寫蓮、讚蓮、詠蓮、畫蓮，留下了浩如煙海的詩書畫文。我國最早的詩歌集《詩經》中就有「灼灼芙蕖」、「山有扶蘇，隰有荷華」之句；屈原在《離騷》中寫道：「制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳」，與之相依相融，表達自己的清淨心境；李白寫的「清水出芙蓉，天然去雕飾」讚美蓮的純真，他寫的「心如世上青蓮色」表達自己不肯「摧眉折腰事權貴」的節操；白居易寫的「似彼白蓮花，在水不著水」，讚美蓮的高雅脫俗；孟浩然寫的「看取蓮花淨，方知不染心」，讚美蓮的聖潔。

蓮不僅入詩入文，同時也入聯入畫入飾。風景名勝有蓮的地方，多有以蓮為題的佳聯，如「荷花送香氣，山月含清輝」、「萬荷倒影月痕綠，一雨洗秋山骨青」。眾多的丹青高手畫蓮之妙繪精品，難以勝計。如宋代滕昌佑所畫《水墨荷蓮圖》、佚名畫家所畫《出水芙蓉圖》；元代王冕所畫《荷花圖》；明代陳洪綬所畫《墨荷圖》等，以不同的藝術手法，從不同的審美角度描繪蓮花冰清玉潔、天然淡泊的氣息。

蓮也是優美的舞蹈素材，如周代人們祭祀天地時跳的「荷花舞」，以蓮花象徵祥和潤澤。這個舞蹈，動如行雲流水，極具輕柔飄逸之態；靜又似芙蓉出水，含苞待放，表達人們對天地神明的敬畏和天下清平的景象。

蓮花還素有吉祥、清廉之喻，如「一品清廉」，古時官分九品，一品最高，蓮諧音廉，含為官清廉寓意，「一品清廉」就是指雖然官高位顯，但更要廉潔奉公，不貪汙、不受賄，這是千百年來人們對從政者道德操守的基本要求。蓮又稱荷，而「荷」、「和」諧音，吉祥和合，「以和為貴」是我國的傳統理念，因此便賦予荷和平、祥和、和合、和好的寓意。

蓮葉青翠，蓮花香美，蓮藕潔白，因此人們賦予它正直、廉潔的君子之風的含義，不僅鼓勵自己潔身自好，更寄予友人以共勉，因此古代民間有春天折梅贈遠，秋天採蓮懷人的傳統。

佛道之緣

蓮花與佛、道有著不解之緣。蓮生在汙泥之中，潔身自處，傲然獨立；其根如玉，不著諸色；其莖虛空，不見五蘊；其葉如碧，清自中生；其絲如縷，綿延不斷；其花莊重，香馥長遠。

由於蓮花的生長特性與佛家所主張的出世人格相契合，所以經常被用來引喻為清淨、尊貴等光明的象徵，也常將蓮性比作佛性。人迷失自我如同陳淤積垢，有志者當努力修行，淨化自我，不染汙穢，超凡脫俗，追求達到覺者的境界。

佛家傳說故事中，佛祖釋迦牟尼降生時，百鳥群集歌唱，天樂鳴空相和，佛祖一出世，便是站在蓮花之上，下地走了七步，也是步步生蓮。在人們見到的雕塑的佛像或畫像中，佛、菩薩或坐、或站，都在蓮花台之上。在我國敦煌、雲岡、龍門石窟中，以蓮花為內容的藝術造型俯拾即是。

道家與蓮花也有很深的淵源，稱蓮花為仙花，稱藕為靈根。道家傳說故事中有許多和蓮花有關，相傳老子一出世就能行走，一步生一朵蓮花，一共九朵。很多神仙也都是在荷滿蓮香的如詩如畫的仙境中，或端坐蓮花之上，或手持蓮花，或以蓮花為法器。

很多修道名山上都有蓮花山或者蓮花峰，像華山、衡山、黃山、廬山、武夷山上都有，道家講修真養性，很多修道人選擇的環境也往往是「竹外茅齋橡下亭，半池蓮葉半池菱」。

蓮的品質高尚、聖潔、善良，其默默無聞的奉獻精神，正是其內在美的展現，它的美包含著神聖的莊嚴，承載著對美好未來的嚮往，感化眾生，令人永久珍視和敬仰。◇