端午節神祕習俗 陰陽學說真科學

關於「午時水」、「丙午鏡」、「午時水造刀劍」、「端午立蛋」、「掛菖蒲艾草」等等這些端午節習俗的神祕現象，現代人往往以迷信一語帶過，卻常常忽略它的原理精神。這些黃曆五月五日的端午風俗，或是端午「特產」起源久遠，體現了華夏民族陰陽五行古科學的宏觀與偉大。

以下就一項一項地說說它們的特性，讀者們可以細細體會一下陰陽五行學說的科學性。

「午時水」真的不一樣

一年中的每一天都有午時，但是只有五月五日端午這一天午時的水稱為「午時水」。「午時水」是「極陽水」，特別純淨，耐久不壞，用來鑄造劍器、銅劍，特別鋒利、耐用。古人有傳，在端午這一天用午時水鑄刀劍、明鏡、製藥，可以禳解陰毒之氣。

端午這一天的午時水真的不一樣嗎？端午節是黃曆五月五日，故而也稱「重五」、「重午」。從天地五行來看，重午日干支是雙陽火，就是「純陽」日；到了重午日的午時，雙陽加天火，是陽氣最高點。所以「午時水」有「極陽水」之稱。

中華文化講陰陽五行，節氣、四季的變化就是陰陽消長變化的表現。夏天陰弱陽盛、冬天陽衰陰盛，人體都能明顯感受寒暑的差異和力量。從天地陰陽的變化推衍「午時水」的力量，也就容易理解其中的陽剛之道。

丙午鏡 若有神明

「午時水」吸收了天地陽剛之氣的精華，是為「水之精」，用它鑄造出金屬明鏡，就成了李時珍所說的「金水之精」辟邪神器，周流無極，山海光明，若有神明，故能辟邪魅忤惡。

以實例來說，鑄造明鏡，以黃曆五月的丙午日所鑄造的「丙午鏡」最上選。中國古代的鏡銘中就能見到「五月丙午日」或是「丙午鏡」的銘文字樣。如漢朝武帝的「元光鏡」、東漢和帝的「元興鏡」都是非常著名的丙午明鏡。

從陰陽五行來說，天干之丙屬陽之火，地支之午屬陽之火，一年之中以五月丙午日午時陽盛至極、陽氣至剛，在此日此時用午時水所鑄的鏡輝光萬丈，可以辟邪。

另外還有一種聚焦取火用的銅鏡「陽燧」，從《周禮．秋官．司烜》中看到周人的科技歷史已經會用「夫燧取明火於日」，當時掌「夫燧」的是火官司烜氏。《周禮句解》解釋「夫燧」是取火器。東漢《論衡》說，在五月丙午日午時鑄造的銅鏡為「陽燧」，可以得火。

「夫燧」、「陽燧」就是後人認識的聚焦鏡。宋朝沈括《夢溪筆談》卷三記載「陽燧面窪（按：凹鏡），向日照之，光皆聚向內。離鏡一、二寸，光聚為一點，大如麻菽，著物則火發」。也就是說中華民族老祖宗在三千年前已經懂得利用聚焦原理取火於日，而且還掌握了天地陰陽之道，在五月五日午時造出極為厲害的「陽燧」。

蛙紐螭紋銅陽燧，春秋早期青銅器具。（公有領域）

午時水鑄刀劍鋒利

「午時水」吸收天地陽剛之氣的精華，是為「水之精」，用它鑄造出的刀劍特別鋒利。台灣老鎮台南鹽水鎮上的橋南老街區的泉利打鐵舖老師傅曾經現身說道。老打鐵舖堅持每年從當地開井300年的八卦井取「午時水」打製刀劍。一年僅一次更換打鐵舖水槽中的用水，就在端午節這一天取用午時水。老師傅李一男接受媒體採訪時說，用午時水來打鐵、磨刀才能打造出鋒利耐用的刀具。

午時水製的藥袪毒

南朝人在端午當日起早採艾草、藥草形成風俗，《荊楚歲時記》說這種風俗在《夏小正》中有記載：「是日競採雜藥。《夏小正》云，此日蓄藥以蠲除（音同捐除）毒氣」。

李時珍在《本草綱目》中說︰「《金門記》云︰五月五日午時有雨，急伐竹竿，中必有神水，瀝取為藥。」又說：「重午日（端午）午時水宜造瘧痢瘡瘍金瘡、百蟲蠱毒諸丹丸。」可以看到中華漢方藥學對午時水祛毒功效的肯定，其所製造出來的藥針對瘡毒、百蟲毒這些邪毒病症的特別效果，是經過藥學大師證實的。

「端午立蛋」接蛋龍

端午節正午時分立蛋容易立起來，許多人都體驗過。

在台灣的文化古鎮——台南縣鹽水老街橋南社區居民連續好幾年在端午節玩立蛋接龍。端午日一到午時時分，社區居民接二連三立起手中的雞蛋，十分鐘不到，立成了一條600公尺長的「蛋龍」！2012年端午節，5千多人在台灣新竹市立體育場參加立蛋，共立起4247顆，寫下金氏世界紀錄。

端午節午時立起來的蛋，特別容易久立。筆者曾經於端午節午時在家中大理石的地面上立了蛋，天天觀察它不倒，經過十幾天，自己忍不住把蛋拿起來放冰箱。台灣嘉義縣有一戶何姓人家，在2010年端午節當天立了雞蛋，其中有3顆挺立超過三個月。這種「奇蹟」也是因為端午節正午時分陽氣盛極造成的！平日也能立蛋，但是像這種大面積、持久的景象在平日是絕無僅見。

端午節立蛋活動。（大紀元）

懸掛菖蒲艾草辟毒

一到端午，從古代以來就有懸掛菖蒲、艾草等等瑞草來辟邪毒的風俗，在晉代周處《風土記》中已有記載。《荊楚歲時記》記載端午這天一大早採得像人形的艾草，懸掛門戶上可以禳除毒氣（五月五日「採艾以為人，懸門戶上以禳毒氣。」）這盛行於南北朝的風俗，一直保留到今天，代代傳承下來。

菖蒲、艾草是「天中五瑞」的代表，也就是端午節袪毒的代表植物。「天中」就是指黃曆五月五日午時——端午節午時，時值盛夏溽暑，是一年中最潮溼燠熱的時候。天中的溽暑、溼熱驅動毒蟲，「五毒」齊出。「五毒」一般指的是蜈蚣、蛇、蠍、蟾蜍、蜘蛛，這些帶有毒性的毒蟲。古人以「天中五瑞」制「五毒」。

端午節當天，民間把菖蒲、艾草和其他「天中五瑞」植物懸掛門柱、簷下以辟毒。另外菖蒲也用來做沐浴淨身、辟蟲毒保健的「浴蘭湯」。有人只把它當作一種風俗，也有的人把「禳除毒氣」的說法視為無稽之談的。真是這樣？我們就從中醫學來檢證一下。

菖蒲葉形如挺直不屈的劍刃，狀似古太阿劍，有菖蒲劍之稱。菖蒲性如其形，是一種非常耐陰寒的陽剛植物，《本草綱目》說：「菖蒲，乃蒲類之昌盛者，故曰菖蒲」，「菖者百草之先生者」，「感百陰之氣為菖蒲」。可以見得菖蒲的根性強壯，所以說，用菖蒲來袪毒是有藥學根據的。

菖蒲種類多種，多種可以入藥，《本草綱目．草之八》說，一般用來驅蟲的是「水菖蒲」，又稱溪蓀，不入藥，它「生溪澗水澤中，蒲葉瘦，中心無脊，根高二、三尺」。水菖蒲拔幽澗而生，日夜潄寒泉，「蒲劍斬千邪」，表現菖蒲的陽剛之性。

再說艾草，《本草綱目》說，艾草是純陽植物，性至熱。純陽的艾草升陽氣、殺菌功能很強。艾絨「灸百病」，乾艾草泡水薰蒸可以消毒止癢。艾葉切碎放入香囊掛身上也可以驅蟲保健。所以說，用艾草來袪毒也是有藥學根據的。

艾葉切碎放入香囊掛身上可以驅蟲保健。（Fotolia）

五月五日是純陽之日，無獨有偶，菖蒲和艾草這兩種「天中五瑞」的代表植物都有至陽之性，用來對付陰毒的「五毒」，表現的就是「陽」制「陰」的科學性，也是中華陰陽學說的生活實踐。

「端午」保健和風俗內涵，實證了陰陽的科學性！這是中華古人的智慧，也是一超越現今科學的成就。多了解古人的智慧，離神指的天人合一的路就越近。◇