戲演浮生 廖昭堂和他的掌上功名

明朝間，秀才梁炳麟屢試不中，某日遊仙公廟，夜得一夢，一老人在他手掌上寫下「功名歸掌上」五字，秀才喜解為吉兆，卻仍是多年不第，灰心之餘，隨著鄰人學傀儡戲，竟然闖出了名號來！

一萬場次演出　南北奔忙為「傳承」

布袋戲曾是台灣庶民表演文化的主流，從村里廟埕，走入戲院、螢幕，並在文化部對演藝團隊獎助計畫下，劇團進入校園及藝術殿堂演出。「隆興閣」第二代傳人廖昭堂，40年間，掌中戲演浮生相，演出逾萬場次，就文化傳承而言，稱得上是標竿了。

宋朝愛國詩人陸游，一輩子作詩近萬首，幾乎是無日無詩，產量與毅力煞是驚人，愛國熱忱或許為陸游詩思勃發的主要因子。以數量計，演出一萬場次又是什麼樣的概念？台前幕後，廖昭堂和廖素貞這「一對手」夫婦，車載布景、道具、戲偶與音響，長年奔忙於展演征途中。

廖昭堂夫婦，長年奔忙於展演途中（攝影／Oliver Lin）

「傳承，是南征北討的動力！」雲林縣素有布袋戲的故鄉之稱，廖昭堂崙背鄉人，他父親廖來興和叔父廖武雄合創「隆興閣」，與被尊稱為布袋戲宗師，西螺黃海岱的「五洲園」俱為重要流派。布袋戲團重視倫理和師承，主演者手路，內行人一看便知來歷。

二崙崙暉社客語布袋戲活動。（隆興閣提供）

廖昭堂自小在劇團中長大，18歲即嫻熟於口白、戲文、配樂、戲偶搬演與劇團運作。「一口說出千古事，十指能操百萬兵」，喜歡閱讀歷史掌故和武俠小說的他，於1980年接掌隆興閣後，謹守傳遞忠孝節義文化內涵外，劇本、布景、道具與聲光，更順應潮流的邁向創新之路。

「五爪金鷹一生傳」　投射庶民價值觀

1959年隆興閣自立門戶之初，廖來興、廖昭堂父子，即以硬底子傳奇招牌戲「五爪金鷹一生傳」，在中南部大小戲院巡演多個檔期，招徠場場爆滿的觀眾。1970年間，黃俊雄率「真五洲園」在無線電視台演出雲州大儒俠，人物與劇情雅俗共賞及其超高收視率，翻轉了布袋戲的生態。

廖昭堂和團員們。（隆興閣提供）

電視布袋戲主導市場期間，廖昭堂帶著隆興閣轉戰外台戲，外台與內台戲，背景音樂與時俱進，使用唱片和錄音帶，取代了傳統的鑼鼓鐃鈸。「看布袋戲，同時也聽了一場演唱會！」廖昭堂稱觀眾常有此反饋。

「五爪金鷹一生傳」主角五爪金鷹，比雲州大儒俠史豔文早出道20年。五隻手指打出五隻金鷹招式的大俠，儒雅倜儻，武功精湛，他擁有「斯文遊俠」、「聖劍返童客」、「仙塔白雲生」等多個外號，每個外號後面都連結著一段懸宕、剌激引人入勝的故事。

選用「邪不勝正、人心向善」單純邏輯情節，吸引不同世代的觀眾群。（隆興閣提供）

廖昭堂用遇事理性、冷靜、不惹事不怕事的人格特質，詮解五爪金鷹的行事風格，至忍無可忍時，方施展出絕世武功來，翦惡除暴，撫慰人心。「戲劇要具有教化功能！」布袋戲，學問大，在物質匱乏年代，或是價值多元而混亂的時潮下，他選用「邪不勝正、人心向善」單純邏輯情節，吸引不同世代的觀眾群。

推展客語布袋戲第一人　功名歸掌上

1990年代前後，電視與錄影帶布袋戲當道，傳統劇團無力競爭漸走下坡。「如無掌聲，則不如歸去！」廖昭堂於轉型的十字路口，接受文化局、社區與學校的邀請，擔任鄉土文化布袋戲講師，及協助多所學校成立布袋戲社團，深耕紮根並開創了新局。

布袋戲的童年，廖昭堂深耕校園。（隆興閣提供）

經多年努力，2000年隆興閣入選雲林縣最傑出演藝團隊、並5度獲選為文建會國家扶植演藝團隊，和全國外台布袋戲演出團隊殊榮。2008年榮獲雲林縣文化藝術獎「戲劇類」首獎。廖昭堂同時是讓布袋戲說客家話的第一人，2009年獲頒詔安客家文化推廣奉獻獎。

廖昭堂收過30位徒弟，輔導成立8個子團，薪傳有人。家族中成員，對布袋戲這門掌上藝術同樣有著強烈的歸屬感，其念交通大學博士班，研究人工智慧的兒子，遇假期也經常跟團幫忙呢！

一甲子滄桑歲月，廖昭堂掌上功名的念想，也早已淡了！（攝影／Oliver Lin）

近午，夫婦倆將大型戲偶收進手提箱，準備離開崙背客家文化館，當和團主握別時，還真是有些感受。「功名歸掌上」，隆興閣歷經一甲子滄桑，現代人看傳統布袋戲的著實少了，而廖昭堂他的掌上功名念想，料也早已雲淡風輕了！◇