《詩經》中的美麗星空

翻開《詩經》，有一片美麗的星空。人們耳熟能詳的北斗星、啟明星（金星的古稱）、大火星、織女星、牽牛星等等，都能在《詩經》中找到蹤影。

顧炎武於《日知錄》卷三十說過這樣一句話：

「三代以上，人人皆知天文。」

夏商周三代時，人們或多或少都知道一些天文知識。今天看來，那時的人不僅浪漫，還很「高端」，懂得天文。

《唐風‧綢繆》詩云：

「綢繆束薪，三星在天。
今夕何夕，見此良人。」

「綢繆束芻，三星在隅。
今夕何夕，見此邂逅。」

「綢繆束楚，三星在戶。
今夕何夕，見此燦者。」

將柴草紮緊，仰望天上的參宿三星，今天是什麼好日子啊！讓我看見如此美好的人。

將牧草紮好，仰望東南方的參宿三星，今天是什麼好日子啊！讓我們擁有如此美的邂逅。

將荊條紮好，仰望高懸在門戶之上的參宿三星，今天是什麼好日子啊！讓我看到如此燦爛的人。

綢繆，是纏繞、捆束的意思。比喻夫婦同心同德，情意纏綿。

「束薪、束芻、束楚」則象徵美好的婚姻。

據《毛詩》所述，「三星」指二十八星宿中的參宿三星。「三星在天」，參宿三星始見於東方，時間是十月之時；「三星在隅」，指三星位於天空東南方，是 十一月、十二月之時；「三星在戶」，三星位於天空正中直戶，時間為正月之中。參宿所在的這三個時間段，《毛詩正義》認為，對應到婚姻的正時。

在古代，人們也在新婚夫婦的婚房門旁題寫楹聯「三星在戶，五世其昌」，婚於正時，天與人互相感通，以此象徵婚姻美滿，五代子孫昌盛。

明末清初大儒顧炎武認為，「三星在戶」是婦人之辭，嚮往美好的婚姻。上古時代，女子仰望星空，對著參宿三星祈願，希望能夠遇到美好的良人。

《七月》知天時民事

「七月流火」出自《國風‧豳風‧七月》。這裡的七月，指夏曆七月。火，指大火星，即心宿。每年夏曆五月，黃昏時分，大火星位於正南方正中最高位置。六月之後逐漸偏西向下，稱為「流」。

夏曆七月時節，農夫看到「流火」景象，就會知道天氣開始轉涼，秋天就要降臨了，一年中最忙的秋收時節就要到了。所以詩中描繪了很多秋收的場面，譬如：割蘆葦、打棗、收五穀、摘葫蘆、採苦菜、採葡萄等等。同時還要染布製衣、釀酒、打獵等，準備祭祀的很多用品。

《七月》大意在於觀星象，「知天時，授民事」，無論男女各司其職，盡心贍養老人，愛護小孩，幫助貧弱之人，並將這一年收穫的最好食物，用來祭祀天地神明，感恩神明的庇護。

所以顧炎武說，「七月流火」為農夫之辭。

「月離於畢」 天降大雨

三代時期，出征在外的軍人也懂天象喔。

《小雅‧漸漸之石》曰：「月離於畢，俾滂沱矣。武人東征，不皇他矣。」

月離，月亮運行到某個度次。當月亮經過畢宿時，地上相應的地區就會降下滂沱大雨。軍中將士要出兵東征，其他事情都無暇去做。

畢，是古代獵兔時用的一種工具，即長柄網；也是雨師的代稱。畢宿有八顆星星，星宿組成的形狀很像長柄網，《毛詩正義》認為，畢宿是陰雨之星。

漸漸（音纏纏），指高大峻峭的山石。將士東征，途中跋山涉水，頗為勞苦。他們不僅知道畢宿星座的形狀像獵兔網，還知道月亮經過畢宿會出現降雨。

顧炎武說：「『月離於畢』，戍卒之作也。」

那時的軍人也懂得「月離於畢」的天象變化。

營建宗廟 定之方中

每年夏曆十月之際，古人仰觀天文，以定星為方位修建宮室，所以定星又叫營室星。

《鄘風‧定之方中》記載：「定之方中，作於楚宮。」

定星出現在天空（正南）之中，在楚丘修建宗廟開始動工。

此前，衛國遭到狄人入侵，衛君被殺，衛國滅亡。衛國遺民東遷渡河，流落在曠野，處於漕邑。在齊桓公的幫助下，衛人趕走了狄人，衛文公重建衛都。

《定之方中》這首詩，慶賀衛文公在楚丘復國，營建國都。由於營造宮室，契合天時，又符合上天法度，百姓喜悅不已。在他的治理下，百姓富裕，國力殷實而強盛，所以百姓讚美衛文公。

詩文中的定星，即營室星，即二十八宿中的室宿。每年夏曆十月十五至十一月初，初冬小雪時節，定星出現於正南天空，即方中。這時農事基本結束，天氣也不太冷，國君便於徵調民力興建宮室。

在《詩經》編纂之時，定星包括營室、東壁兩個星宿，一共四顆星星，構成四方形。後來，東壁分化出來，營室與之相對成為「西壁」。

東漢天文家郗萌說：「營室二星為西壁，與東壁二星合而為四，其形開方似口。」

室宿二星與壁宿的二星，分列於四角連成一個方形，並同時指向北極星，以此確定方向。

古人根據定星，修建出方正的殿堂宗廟（太廟）。

宗廟，古代天子、諸侯供奉先祖的祠廟。宗，指尊貴；廟，貌的意思，指先祖形貌的所在之地。

天子在宗廟舉行祭祀，召會諸侯，派太史（注）長駐在此，所以宗廟是維繫整個國家秩序的所在地。天上星宿與人間秩序密切聯繫，亘古不變。◇

【注】
太史：官職，西周、春秋時期掌管宗廟祭祀、天文曆法、編修史書，兼管起草文書，策命諸侯卿大夫等諸事。

【參考資料】
《毛詩正義》卷三、卷六、卷十五
朱熹《詩集傳》
顧炎武《日知錄》卷三