女兒心二千年望良緣 七夕乞巧丟巧針

從古至今，良人美眷的夢想在人間男兒、女兒的心中直是起伏，旋蕩，一直與月兒相伴爍爍銀光泛。七夕特別是屬於女子的節夕，古來有女兒節之稱。欣逢七夕之節，更是讓女子們乞求良緣降臨的心願兒伴河漢，通霄無止盡。

西漢乞巧 穿七孔針

在 《西京雜記》記載的漢朝記事中，就有七月七日穿七孔針的記載：「漢綵女常以七月七日穿七孔鍼於開襟樓，俱以習之。 」開襟樓也稱開襟閣，是漢朝後宮掖庭內后妃的樓閣。一般都傳說《西京雜記》的這段記載是女子在七夕「乞巧」的源起。為何穿「七孔針」？雜記中未有提及， 「七月七日七孔針」，連三七，是否和「五月五日午時水」一樣，巧連環數字內蘊奇數機巧？

古代女子的針黹活兒是最常見的女紅，針眼細小自不待言，所以能快速連「穿七孔針」不是「巧兒」又是什麼呢？在微弱月光下，針孔極細，又受風的影響，不易穿過。順利用五色線連穿七孔針的人，其眼力好靈巧更不在話下。

七夕乞巧尋良緣，中國文化上下二千年中華女兒們共同的心願。（明代《乞巧圖》，仇英，台北故宮博物院藏）

南北朝七夕乞巧 喜子蜘蛛應巧

《西京雜記》所載並沒有說到月下穿針，到了南北朝時代的民俗文獻中，就有記載婦女在七夕夜裡穿七孔針以乞巧。還興起了小蜘蛛網絲「應巧」的習俗。

南朝梁宗懍《荊楚歲時記》敘述：「七月七日，為牽牛織女聚會之夜。是夕，人家婦女結采縷，穿七孔針，或陳几筵酒脯瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上。則以為符應。」所說的「喜子」即指一種小蜘蛛。

唐代七夕乞巧 針絲配成雙

唐代對七夕的情感深濃，從詩聖到庶民都普遍霑濡七夕情志。據說在《全唐詩》中唐人詩歌以「七夕、乞巧」為內容的詩歌就有38首，還有3首詩題目直接帶有「乞巧」二字。唐代詩人林傑有一首以〈乞巧〉為題的七絕，詩云：

七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條 。

好個「穿盡紅絲幾萬條」反映了萬家萬戶女兒心望良人的殷殷切切。

針和絲配成雙，針無絲就成不了女紅。在七夕穿針乞巧時找來蜘蛛兒吐絲配成雙，好個順理成章。有的唐詩中，也反映了這種延續自南北朝的習俗，在瓜果、花上乞蜘蛛絲，當時這種得巧的習俗應該相當普遍了。

看詩聖杜甫的五言長律〈牽牛織女〉中敘及乞蜘蛛絲的風俗，寄敘未嫁女的憂心忡忡：

曝衣遍天下，曳月颺微風。蛛絲小人態，曲綴瓜果中。
初筵裛重露，日出甘所終。嗟汝未嫁女，秉心鬱忡忡。

李商隱〈辛未七夕〉一詩，也寫入「與蜘蛛乞巧絲」的風俗，從人間到天上的追索，反映人間對愛情濃濃的期待：

　　恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。
　　由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。
　　清漏漸移相望久，微雲未接過來遲。
　　豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。

劉言史（約西元742-813年）的〈七夕歌〉詩也是「乞得蜘蛛絲」風俗的寫照，反映唐人的風俗：

碧空露重新盤濕，花上乞得蜘蛛絲。

宋元七夕風俗續晉唐

北宋都城汴京和南宋都城臨安的「七夕」民俗，延續了南北朝、唐朝的風尚，得巧絲的遊戲更進一層，當時人把喜子放到盒子裡，盒子也講究。看李孟元的《東京夢華錄》記載北宋七夕景象：

至初六日七日晚，貴家多結彩樓於庭，謂之「乞巧樓」。⋯⋯女郎呈巧，焚香列拜，謂之「乞巧」。婦女望月穿針。或以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正，謂之「得巧」。

南宋和北宋的七夕乞巧風俗非常。南宋《夢梁錄》紀載的七夕，富貴之家家中女兒瞻北斗星列拜後，對著女宿和牛宿乞巧。有的會取來小蜘蛛，以金銀小盒兒裝著，明早觀看小蜘蛛結出的網絲是否圓圓正正的，若是就「得巧」。當時還用那金銀小盒兒來裝小蜘蛛，更是重視巧緣了。

元初南宋遺老所著的《武林舊事》，描繪南宋末期臨安城的七夕風俗也是一樣：「婦人女子，至夜對月穿針。…及以小蜘蛛貯盒內，以候結網之疏密，為得巧之多少。」這時「得巧」還進一步觀察網絲多不多、巧多巧少。

南宋 趙伯駒《漢宮圖》冊頁。描寫漢宮七夕故事，宮娥彩女們登上開襟樓乞巧習俗。（維基百科）

可見七夕「乞巧」和 「得巧」的風俗習尚，從北宋流傳至南宋末代，盛而未偃。

元代的歲時記《歲華紀麗譜》記載七月七日七夕景況，述及觀夜市買備乞巧之物：「七月七日，⋯⋯暮登寺門樓，觀錦江夜市，乞巧之物皆備焉。」

明清七夕 盛行卜巧遊戲

步入明朝以後，社會和經濟的發展有很大的轉變，民俗風尚改變也比較大。從南北朝歷經唐代到宋元在七夕玩「得巧」的風俗漸漸不見了，變成「丟巧針」卜巧遊戲盛行。清代道光年間蘇州文士顧祿在他的著作《清嘉錄》中記述蘇州及附近地區的節令習俗，提到「以線刺針孔」、「視盤中蜘蛛含絲」等這些吳中舊俗「今俗皆廢」。也就是在他著書時已經看不到了。

明代萬曆年間沈榜的《宛署雜記》記載明代燕京都城女子在七夕時以針玩「卜巧」遊戲。就是在七夕當天用椀裝水放到太陽下曝曬，然後卜巧女子持小針浮水面上，接著觀看水下針影，看看針影是否散如花、動如雲、或細如線、粗如椎？如果依然如針狀直直一根就是不巧。明末劉侗《帝京景物略》載錄這種遊戲叫「丟巧針」。

清乾隆年間潘榮陛作的《帝京歲時紀勝》記載京城北平七月朔至七夕間，年輕女子卜巧的作法，和明萬曆年間是一樣的。

顧祿在《清嘉錄》中說蘇州地方稱這種卜巧遊戲為「巧36」。也有人說這是古代穿針的遺俗。蘇州人是在七日前夕用杯盤盛水放在月下，放到了隔天日曬後，觀水面形成一層薄膜才丟巧針。另外他們講究杯盤中的水是「鴛鴦水」（混合日間和夜間取的水合成）。可見這清代蘇州一地更是講究「丟巧針」的陰陽和合了，這不也是象徵婚姻良緣的和合美滿嗎？

七夕何夕上下二千年 巧絲針情恩愛義合

在中國文化所及之處，七夕一到，不經意就浮上人心海的就是象徵永生不渝的牛郎、織女的愛情故事。縱然從漢走下南北朝歷經唐宋走過元明清，迄今二千年過去了，風俗習尚演遞轉變著，然而在中國文化所及之處，仍有瞻拜織女牛郎乞巧的習俗，對於堅貞的愛情、婚姻良緣還是一樣的認同。

七夕乞巧節，就在中國廣大原鄉的某處，從女兒身轉來的老人家們遞給下一代女兒們一縷絲、一枚針；女兒們在七夕的光影中敏捷穿過紅絲幾多縷，針絲之間穿引的是靈巧和慧心。這靈巧、這慧心將是未來的家庭欣喜的希望和堅穩走過磨煉的力量。而中國文化就通過七夕、通過織女牛郎、通過乞巧卜巧的民俗風尚，浪漫傳遞給民族下一代希望和力量：巧由思（絲）、情以貞（針）的希望，愛以恩、婚尚義的力量。