秦始皇 「焚書坑儒」的真相

後世很多人一提及秦始皇，便想到「焚書坑儒」，並將其當作秦始皇殘暴、毀壞歷史文化之所謂依據，不知真正準確史實。然而，歷史真貌究竟是什麼樣呢？其實是秦始皇滅六國後為統一思想、保護神傳正統文化、正道修煉而採取之兩項重大措施。

六國妄復辟 亂思想文化

春秋戰國時，神安排道、儒初傳，因相生相剋之理，必然出現魚目混珠、正邪同在的局面。在世間就是後世所稱「諸子百家」之時代。此時諸侯紛爭，戰亂不斷，思想文化卻是空前活躍，各種思想流派、學術團體紛紛出世。從學派來講，就有所謂「九流十家」。其中有神派遣的開啟文化、豐富人類思想內涵者，亦有人世間極力破壞神傳文化者，良莠淆雜，真假難辨。

秦始皇雖然武力征服了六國，因仁慈所致，並未趕盡殺絕，六國中妄圖恢復過去勢力者，大有人在。利用思想、文化干擾，欺詐、行騙、詆毀新政、干擾正道，以至復辟，則是秦始皇面臨之嚴峻考驗。保護正統文化、統一原六國民眾文化規範勢在必行。

蒐集保存大量古典文獻

秦始皇從建立統一政權開始，到實施所謂焚書的八年間，從六國宮廷和民間蒐集了大量古典文獻。同時徵聘七十多位學者，授以博士之官。召集兩千餘學生於博士官之下，命為諸生。對古典文化清理甄別，去偽存真，保護正統文化。

秦始皇說：「吾前收天下書，不中用者盡去之，悉召文學方術士甚眾，欲以興太平⋯⋯」秦始皇對諸位博士優禮備加，「尊賜之甚厚」（《史記．秦始皇本紀》）。

在咸陽宮一次宴會上，博士淳于越提出廢郡縣，立分封，認為「事不師古而能長久者，非所聞也」。這是讓始皇回復六國之古，借古諷今，詆毀秦始皇新政。

始皇命群臣議論，丞相李斯謬其說，絀其詞，上書皇帝曰：「古者天下散亂，莫之能一，是以諸侯並作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學，以非上之所建立。今皇帝並有天下，別黑白而定一尊。私學而相與非法教，人聞令下，則各以其學議之，入則心非，出則巷議，誇主以為名，異取以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下。禁之便。臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥、卜筮、種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。」（《史記．秦始皇本紀》）秦始皇接受了這一建議。

焚列國史記、私藏詩書

從李斯上書可知，當時秦國所有書籍，包括明令燒毀者，在朝廷中都留有完整備份。宋代朱熹也云：秦焚書也只是教天下焚之，他朝廷依舊留得；如說「非秦記及博士所掌者，盡焚之」，則六經之類，他依舊留得，但天下人無有。若想查詢、研學，政府及博士手中都留有完整檔存。

所焚之書包括兩部分：統一前列國史記及百姓私藏《詩》、《書》與百家語。至於秦國史書、博士官珍藏圖書與百姓家藏醫藥、卜筮、種樹等技藝之書，則不在此列。所禁書籍都務必在三十天以內上交處所官府焚毁。為此還制定了一系列法律，如偶語《詩》、《書》者棄市，以古非今者族，吏見知不舉者同罪，令下三十日不燒黥為城旦等。

術士行騙、詆毁新政

秦始皇焚書後一年，又發生後世所謂之「坑儒」。這兩個事件，看似不同，卻有聯繫，這就需歸結到當時的「儒生」了。這幫「術士、方士、腐儒」並非僅宣傳某種思想，他們所作所為是權力訴求，為恢復其舊國勢力。當他們「入則心非，出則巷議」時，並未遭到坑殺。可見秦始皇當時只是禁止其言論，而未採取行動。直到這些術士、方士及腐儒們被證實以方術行騙，並詆毀新政，才惹得始皇大怒，將那四百六十七個「術士、方士及腐儒」坑在咸陽。

事件由兩個方士畏罪逃亡引起。秦始皇不僅自己修煉、養生，對方術和方術之士也十分尊重，常和他們一起討論神仙、真人、長生修煉之理。但一些方士、術士，如侯生、盧生之徒，打著為秦始皇採藥煉丹、尋覓仙方為名，揮霍錢財，屢次行騙。

四百六十餘人坑在咸陽

秦始皇知道後大怒：「盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為訞言以亂黔首。」於是使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十餘人，皆坑之咸陽，使天下知之，以懲後。（《史記．秦始皇本紀》）

此一事件，後世往往和「焚書」並列，合稱為「焚書坑儒」。究其原委，「坑儒」，就是對騙人、騙財、擾亂新政等術士、方士及腐儒之一次清除。漢代王充對「坑儒」有如下看法：「坑儒士，起自諸生為妖言」。秦始皇「焚書坑儒」清理了百家紛擾造成之思想文化莠垢，清理了一批騙人行詐之術士腐儒，讓正統文化得以流傳於後世而綿延不絕，大功不可沒也！（受限篇幅，文有刪節。原文在此。）