推背圖預言中國今明年大事（8）盛世規律
接上文
（七）莫大的功德，盛世的規律
上一節，我們講述了人間最大的罪惡：迫害正教正信，中國歷史上滅佛滅道的帝王，無不壯年暴斃、子孫受殃、國破家亡。這一篇，我們開始回顧古代名君聖主帶來的大治之世，展現他們不同表象背後一致的根源。
文景之治、光武中興、開皇盛世、貞觀之治、開元盛世、景聖中興（遼）、咸平之治、洪武之治、永樂盛世、仁宣之治、康乾盛世⋯⋯這些中國古代的盛世，千載傳頌，令人神往。那不僅僅是中華兒女美好的回憶，很多外國書籍，也都在讚美那個時代，稱頌那個作為世界文明中心的中國。
千百年來，學術界都在研究那些盛世的由來，探究使國家走向昌盛的根源。纍纍的學術成果，都是人類文明精華的總結，但是，那些都是講述的表面原因、直接原因，卻不是深層的根源。這裡絕沒有對以往學說的輕視、否定之意，只是探討表象背後的深層根源。
在這一節，我們簡要展現那些盛世由來的一致的根源，從而展現《推背圖》最後預言的中華盛世「中國夢」該如何實現。
1。中國古代的盛世（上）
（1）西漢文景之治
西漢在建立初年，百業凋零、國破民窮。皇帝的車駕，找不到四匹同色的馬，將相上朝，有坐牛車的，百姓窮得更不用說。
《漢書‧食貨志》記載：到了景帝後期，漢王朝國庫裡的錢多得堆積如山，串錢的繩子都朽斷了，散錢多得無法計算﹔郡國的倉廩中堆滿了糧食，太倉裡的糧食也由於陳陳相因，以至腐爛不能吃了。
現在人們認為：是漢朝初年無為而治，輕徭薄賦，休養生息，特別是漢文帝勤儉節約，以德化民的影響⋯⋯
這些總結都很對，但只是表面的直接原因，還有更深層的根源：以道治國、合於天道。
那個時候，儒家思想和文化，還沒有成為官方的主流，治國還是吸取道家無為而治的思想，現在叫「黃老哲學」。在那個民風淳樸的時代，漢文帝基本做到了《道德經》中講的「我無事而民自富，我無慾而民自樸」。
因為道家也是天地間的正法，《道德經》本身也在講述天道的規律，身修道德，合於天道，治國合於天道，當然天地賜福，風調雨順，國富民豐。以德化民，民風淳樸，天下大治。
（2）東漢光武中興
東漢的開國皇帝，光武帝劉秀，以「柔道」治天下，採取一系列措施，與民休息，恢復生產，減稅減刑，同時自身勤修道德，使得東漢初年迅速從戰亂的創傷和凋敝中恢復過來，出現了社會安定，人口增長，經濟走向繁榮，史稱「光武中興」。
雖然這個中興和大治盛世還有差距，但也是一個穩定繁榮、生機勃勃的社會了。劉秀治國成功的根源，還是「以道治國」，身修道德、合於天道。
（3）北魏孝文帝中興
北魏孝文帝拓跋宏，24歲親政後，力推漢化、移風易俗，開創了北魏中興的局面。雖然不及大治之世的繁榮，卻是鮮卑民族的鼎盛之世，也是一個名垂青史的治世。
這個治世是結出的碩果，栽種它的根源，在於拓跋宏的祖父文成帝拓跋濬（浚）的「撥亂反正」，恢復佛法。
前面講過，中國古代第一個滅佛的北魏太武帝拓跋燾滅佛，造下天大的罪業，幾年後被宦官殺死，兩個兒子（太子和恭宗）也相繼死於宦官之手。
文成帝即位之初，即挽回祖父的錯誤，恢復佛法。流傳至今的著名的佛教聖地雲岡石窟，就是他下詔建造的。恢復佛法是巨大的功德，福分天賜，連年風調雨順大豐收。雖經幾次謀反，他的帝位也是穩如泰山不可動搖。
前人栽樹、後人乘涼。文成帝恢復佛法的巨大功德，鋪筑了他的孫子孝文帝的中興之世。孝文帝的政策得當，手下人才濟濟，天公作美、豐年連連，卻是祖父功德種下的因果。
（4）隋朝開皇之治
「古今稱國計之富者，莫如隋。」宋元之際著名史學家馬端臨在《文獻通考》中這樣說。
隋朝之富，遠邁漢唐。隋文帝開創的開皇之治，國富民豐，財富鼎盛。隋煬帝楊廣極盡奢侈排場，他動用數百萬民工開鑿大運河，而後乘龍舟下揚州，大船首尾相接，迤邐二百餘里。這麼折騰，國庫依然足用。隋煬帝下揚州十年後，隋朝在浩大的起義浪潮中覆滅，但是隋朝糧庫中剩下的糧食，夠唐朝吃幾十年，到貞觀年間還沒吃完。
如此的富有，根源在哪裏？
隋文帝治國有道、英才輔佐，同樣只是表面原因，真正的根源在於：前朝北周武帝宇文邕，佛、道齊滅，造下了天大的罪業，七年後楊堅代周建隋，恢復佛教。有這浩大的功德，加上楊堅本人篤信佛法，又大興佛法，所以得到了天大的賜福，現世福報，登基十幾年，就開創了開皇盛世的局面。
2。大興佛法、道法的功德碩果
【使人心向善社會安定】
如果人心不古，世風日下，物慾橫流，貪腐欺詐，人與人關係緊張，人心惟危——這樣的社會環境下，再有賢臣明君，也無法治世﹔法制再健全，犯罪率也會居高不下。如果人不信仰正神，就不會相信善惡有報，人性惡的一面就會膨脹，就會只顧眼前，一味做惡，即使表面講道德，也會背地裏幹壞事。而且敗壞的人心，會極力鑽法律的空子，使得社會大亂，人心思亂，犯罪不斷。
佛法大興於世，使得人心向善，人們能在心裡約束自己，知道做壞事有報應，人性惡的一面大為克制、收斂，少做惡、不做惡，多為善，做事知進退，百姓能主動遵紀守法。後面我們能看到，唐朝貞觀之治時期，吏治清明，犯罪率極低，遼國盛世時期，不少地方監獄一空，根本原因都在於佛法大興。
【風調雨順自然生態良好】
如果沒有風調雨順，而是天災連連，再文治武功也白搭。而佛法大興，所帶來的福分，是自然生態環境整體良好的根本保障。
【君臣融洽天降英才】
文治武功，離不開賢臣名將，而這些英才，不是大興佛法之後才降生的，而是早就在成長、煉成了，就看帝王做不做推倡佛法的大功德。做，就成就他，不做，就會君臣失和，英才難用。
（未完待續）
（七）莫大的功德，盛世的規律
上一節，我們講述了人間最大的罪惡：迫害正教正信，中國歷史上滅佛滅道的帝王，無不壯年暴斃、子孫受殃、國破家亡。這一篇，我們開始回顧古代名君聖主帶來的大治之世，展現他們不同表象背後一致的根源。
文景之治、光武中興、開皇盛世、貞觀之治、開元盛世、景聖中興（遼）、咸平之治、洪武之治、永樂盛世、仁宣之治、康乾盛世⋯⋯這些中國古代的盛世，千載傳頌，令人神往。那不僅僅是中華兒女美好的回憶，很多外國書籍，也都在讚美那個時代，稱頌那個作為世界文明中心的中國。
千百年來，學術界都在研究那些盛世的由來，探究使國家走向昌盛的根源。纍纍的學術成果，都是人類文明精華的總結，但是，那些都是講述的表面原因、直接原因，卻不是深層的根源。這裡絕沒有對以往學說的輕視、否定之意，只是探討表象背後的深層根源。
在這一節，我們簡要展現那些盛世由來的一致的根源，從而展現《推背圖》最後預言的中華盛世「中國夢」該如何實現。
1。中國古代的盛世（上）
（1）西漢文景之治
西漢在建立初年，百業凋零、國破民窮。皇帝的車駕，找不到四匹同色的馬，將相上朝，有坐牛車的，百姓窮得更不用說。
《漢書‧食貨志》記載：到了景帝後期，漢王朝國庫裡的錢多得堆積如山，串錢的繩子都朽斷了，散錢多得無法計算﹔郡國的倉廩中堆滿了糧食，太倉裡的糧食也由於陳陳相因，以至腐爛不能吃了。
現在人們認為：是漢朝初年無為而治，輕徭薄賦，休養生息，特別是漢文帝勤儉節約，以德化民的影響⋯⋯
這些總結都很對，但只是表面的直接原因，還有更深層的根源：以道治國、合於天道。
那個時候，儒家思想和文化，還沒有成為官方的主流，治國還是吸取道家無為而治的思想，現在叫「黃老哲學」。在那個民風淳樸的時代，漢文帝基本做到了《道德經》中講的「我無事而民自富，我無慾而民自樸」。
因為道家也是天地間的正法，《道德經》本身也在講述天道的規律，身修道德，合於天道，治國合於天道，當然天地賜福，風調雨順，國富民豐。以德化民，民風淳樸，天下大治。
（2）東漢光武中興
東漢的開國皇帝，光武帝劉秀，以「柔道」治天下，採取一系列措施，與民休息，恢復生產，減稅減刑，同時自身勤修道德，使得東漢初年迅速從戰亂的創傷和凋敝中恢復過來，出現了社會安定，人口增長，經濟走向繁榮，史稱「光武中興」。
雖然這個中興和大治盛世還有差距，但也是一個穩定繁榮、生機勃勃的社會了。劉秀治國成功的根源，還是「以道治國」，身修道德、合於天道。
（3）北魏孝文帝中興
北魏孝文帝拓跋宏，24歲親政後，力推漢化、移風易俗，開創了北魏中興的局面。雖然不及大治之世的繁榮，卻是鮮卑民族的鼎盛之世，也是一個名垂青史的治世。
這個治世是結出的碩果，栽種它的根源，在於拓跋宏的祖父文成帝拓跋濬（浚）的「撥亂反正」，恢復佛法。
前面講過，中國古代第一個滅佛的北魏太武帝拓跋燾滅佛，造下天大的罪業，幾年後被宦官殺死，兩個兒子（太子和恭宗）也相繼死於宦官之手。
文成帝即位之初，即挽回祖父的錯誤，恢復佛法。流傳至今的著名的佛教聖地雲岡石窟，就是他下詔建造的。恢復佛法是巨大的功德，福分天賜，連年風調雨順大豐收。雖經幾次謀反，他的帝位也是穩如泰山不可動搖。
前人栽樹、後人乘涼。文成帝恢復佛法的巨大功德，鋪筑了他的孫子孝文帝的中興之世。孝文帝的政策得當，手下人才濟濟，天公作美、豐年連連，卻是祖父功德種下的因果。
（4）隋朝開皇之治
「古今稱國計之富者，莫如隋。」宋元之際著名史學家馬端臨在《文獻通考》中這樣說。
隋朝之富，遠邁漢唐。隋文帝開創的開皇之治，國富民豐，財富鼎盛。隋煬帝楊廣極盡奢侈排場，他動用數百萬民工開鑿大運河，而後乘龍舟下揚州，大船首尾相接，迤邐二百餘里。這麼折騰，國庫依然足用。隋煬帝下揚州十年後，隋朝在浩大的起義浪潮中覆滅，但是隋朝糧庫中剩下的糧食，夠唐朝吃幾十年，到貞觀年間還沒吃完。
如此的富有，根源在哪裏？
隋文帝治國有道、英才輔佐，同樣只是表面原因，真正的根源在於：前朝北周武帝宇文邕，佛、道齊滅，造下了天大的罪業，七年後楊堅代周建隋，恢復佛教。有這浩大的功德，加上楊堅本人篤信佛法，又大興佛法，所以得到了天大的賜福，現世福報，登基十幾年，就開創了開皇盛世的局面。
2。大興佛法、道法的功德碩果
【使人心向善社會安定】
如果人心不古，世風日下，物慾橫流，貪腐欺詐，人與人關係緊張，人心惟危——這樣的社會環境下，再有賢臣明君，也無法治世﹔法制再健全，犯罪率也會居高不下。如果人不信仰正神，就不會相信善惡有報，人性惡的一面就會膨脹，就會只顧眼前，一味做惡，即使表面講道德，也會背地裏幹壞事。而且敗壞的人心，會極力鑽法律的空子，使得社會大亂，人心思亂，犯罪不斷。
佛法大興於世，使得人心向善，人們能在心裡約束自己，知道做壞事有報應，人性惡的一面大為克制、收斂，少做惡、不做惡，多為善，做事知進退，百姓能主動遵紀守法。後面我們能看到，唐朝貞觀之治時期，吏治清明，犯罪率極低，遼國盛世時期，不少地方監獄一空，根本原因都在於佛法大興。
【風調雨順自然生態良好】
如果沒有風調雨順，而是天災連連，再文治武功也白搭。而佛法大興，所帶來的福分，是自然生態環境整體良好的根本保障。
【君臣融洽天降英才】
文治武功，離不開賢臣名將，而這些英才，不是大興佛法之後才降生的，而是早就在成長、煉成了，就看帝王做不做推倡佛法的大功德。做，就成就他，不做，就會君臣失和，英才難用。
（未完待續）
