你可知道君子與小人有哪四種區別？
中國人最仰慕和嚮往的理想人格，便是君子；中國人最不齒和憎惡的人格，便是小人。君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
何為君子？君子之姿態，如《論語》中所說：「望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。」遠遠望見很莊重，接近之後很溫和，聽他說話很莊嚴。君子之行事，如《孟子》所說：「權重者不媚之，勢盛者不附之；傾城者不奉之，貌惡者不諱之；強者不畏之，弱者不欺之；從善者友之，好惡者棄之；長則尊之，幼則庇之。」他們正派、寬容、博愛、光明，德性一身而修養深厚。而小人，恰恰反之。
概括起來，君子人格，就在「三恥」「三不」「三患」「三畏」上。這四點，既是君子人格的標準，君子之德的養成路徑，也是君子與小人的四種區別。
君子說話有「三恥」，小人反之
孔子說：「侍於君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。」意思是陪着君子說話容易犯三種過失：沒輪到他說話卻先說，叫做急躁；該說話了卻不說，叫做隱瞞；不看人臉色便貿然開口，叫做沒長眼。陪君子說話，當以君子的標準，所以這三種情況恰恰是小人，反之才是君子。
這其中包含人的說話之道。沒輪到他說話的時候卻自顧自說起來，說明這人急於表現自己，生怕被冷落或看不起，其實恰恰是膚淺和浮躁的表現。此外，這樣的行為也很失禮，是沒教養的體現。輪到你說了卻不說，是另一個極端，不僅同樣有所失禮，而且必定有所隱瞞，所以虛偽。
有些人則是因為羞澀，這同樣不可取，君子坦蕩光明，只要正當有何不敢說的？所以要學着從這種怯懦中走出來。
最嚴重的是不看人臉色就貿然開口，有些話也許關係別人的隱私、戳著別人的痛處、犯著別人的忌諱，自己卻不管不顧說下去，這就遠遠不是膚淺浮躁和無禮沒教養的問題了，而是直接關係人的品格。因為他完全是只顧自己痛快，不顧他人感受，是在傷害別人。當然，有的人只是性格直爽，傷害到別人是無心，但無心的傷害，就不是傷害了嗎？這樣的直爽，非君子所為。
君子行事有「三不」，小人反之
君子不妄動，動必有道。真正的君子，對自己要求是很嚴格的，這是一種自律，也是一種自愛。不妄動，就是不隨便，心中有自己的原則和底線，這就是操守，這操守也正是君子心中的有道。而對於小人，行事隨便算什麼，一舉手一投足都是；無操守無底線算什麼，他們從來不知道這些是什麼。
君子不苟求，求必有義。所謂「君子喻於義，小人喻於利」「君子愛財，取之有道」，君子行事，首先考慮的是道義。合乎道義，當取則取；不合乎道義，看都不會看一眼。這其中也包含一種豁達——是自己的就去拿，不是自己的則一定不強求，所以君子心中才是坦蕩、光明磊落的。而對小人，這些君子所珍視的東西都不算什麼，只要能換錢，什麼都是可以賣的。
君子不虛行，行必有正。一個君子，一言一行都不會隨便，凡事都會設身處地的再三考慮：這件事是否正當？會損害別人的利益嗎？會傷害到別人嗎？想清楚了，他才會去做。君子的心中，有「正道」這桿秤；君子的作為，沿着「正道」這根繩；這就是正直。而小人才不會考慮這些，他們只會考慮會不會損害我的利益，我會得到多大的利益。
君子修身有「三患」，小人反之
《禮記》中說：「君子有三患：未之聞，患弗得聞也；既聞之，患弗得學也；既學之，患弗能行也。」意思是君子有三個擔憂：自己沒有聽說過的知識或道理，擔心不能聽到；已經聽到了，擔心不能學到；已經學到了，擔心不能做到。
能否聽到、學到、做到，這才是君子所擔憂的事情。在別人眼中，君子都是修養深厚的；而在君子心中，自己永遠還差得太遠。君子只關心自己還有多少沒有聽到、學到和做到的，只看到自己還有多少不足和欠缺，所以聽到別人的讚美才會慚愧和謙虛，那都是發自真心的。也正因為如此，他們才那麼有修養。
而小人是怎樣的呢？明明不知道，還要裝知道。明明肚子裏沒多少貨，還以為自己多厲害多了不起。就算聽到了以前不知道的新道理，他們也會想怎麼跟我的想法不一樣呢？所以肯定是扯淡，於是一個勁兒地排斥。對於「做到」，他們更是已經完全沉醉在「我比別人知道得多、思考得深刻」裏了，哪有心思去想這事兒。
君子立德有「三畏」，小人反之
《論語》中說：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。」君子對於天地準則、德高望重之人和聖人之言，都是充滿了敬畏的。這種敬畏背後，是一種謙卑的心態、虛心的態度和心嚮往之的追求。
天地意志，是君子努力參究、學習和遵循的最高準則；德高望重者，是高潔品格和深厚德性的人間典範，因而是君子努力效仿和學習的物件；聖人則是最崇高的德高望重者，聖人之言是對天地準則的最好領悟，又怎能不讓君子敬畏？正是因為這種敬畏，君子才會盡可能地放低自己、放空自己，於是才會盡可能多的獲得、盡可能快地成長。
小人又是怎樣的呢？孔子也說了：「小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」小人不知道上天的意志因而不畏懼，輕慢德高望重者，蔑視聖人的言論。這樣的人並不少見，明明自己見識淺薄愚蠢，卻喜歡天天指責先賢的不是，以彰顯自己的高明。一個真心求學的君子，哪怕書中再多荒謬，也只會關心自己收穫了什麼，而不是熱衷於挑錯。無知者無畏，無德者也同樣無畏。
綜上：君子的三恥、三不、三患、三畏，其實是君子說話、行事、修身、立德的標準和追求，也是區分君子與小人的分水嶺；可以依靠之提升自己的修養，也可以藉此識人。君子人格，其實是一種人生態度，一種謙遜、好學、寬容、友愛的態度，有了這種態度，即使修養還不夠，也已經是君子。生活，要學會遠小人；活着，就要做君子。
何為君子？君子之姿態，如《論語》中所說：「望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。」遠遠望見很莊重，接近之後很溫和，聽他說話很莊嚴。君子之行事，如《孟子》所說：「權重者不媚之，勢盛者不附之；傾城者不奉之，貌惡者不諱之；強者不畏之，弱者不欺之；從善者友之，好惡者棄之；長則尊之，幼則庇之。」他們正派、寬容、博愛、光明，德性一身而修養深厚。而小人，恰恰反之。
概括起來，君子人格，就在「三恥」「三不」「三患」「三畏」上。這四點，既是君子人格的標準，君子之德的養成路徑，也是君子與小人的四種區別。
君子說話有「三恥」，小人反之
孔子說：「侍於君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。」意思是陪着君子說話容易犯三種過失：沒輪到他說話卻先說，叫做急躁；該說話了卻不說，叫做隱瞞；不看人臉色便貿然開口，叫做沒長眼。陪君子說話，當以君子的標準，所以這三種情況恰恰是小人，反之才是君子。
這其中包含人的說話之道。沒輪到他說話的時候卻自顧自說起來，說明這人急於表現自己，生怕被冷落或看不起，其實恰恰是膚淺和浮躁的表現。此外，這樣的行為也很失禮，是沒教養的體現。輪到你說了卻不說，是另一個極端，不僅同樣有所失禮，而且必定有所隱瞞，所以虛偽。
有些人則是因為羞澀，這同樣不可取，君子坦蕩光明，只要正當有何不敢說的？所以要學着從這種怯懦中走出來。
最嚴重的是不看人臉色就貿然開口，有些話也許關係別人的隱私、戳著別人的痛處、犯著別人的忌諱，自己卻不管不顧說下去，這就遠遠不是膚淺浮躁和無禮沒教養的問題了，而是直接關係人的品格。因為他完全是只顧自己痛快，不顧他人感受，是在傷害別人。當然，有的人只是性格直爽，傷害到別人是無心，但無心的傷害，就不是傷害了嗎？這樣的直爽，非君子所為。
君子行事有「三不」，小人反之
君子不妄動，動必有道。真正的君子，對自己要求是很嚴格的，這是一種自律，也是一種自愛。不妄動，就是不隨便，心中有自己的原則和底線，這就是操守，這操守也正是君子心中的有道。而對於小人，行事隨便算什麼，一舉手一投足都是；無操守無底線算什麼，他們從來不知道這些是什麼。
君子不苟求，求必有義。所謂「君子喻於義，小人喻於利」「君子愛財，取之有道」，君子行事，首先考慮的是道義。合乎道義，當取則取；不合乎道義，看都不會看一眼。這其中也包含一種豁達——是自己的就去拿，不是自己的則一定不強求，所以君子心中才是坦蕩、光明磊落的。而對小人，這些君子所珍視的東西都不算什麼，只要能換錢，什麼都是可以賣的。
君子不虛行，行必有正。一個君子，一言一行都不會隨便，凡事都會設身處地的再三考慮：這件事是否正當？會損害別人的利益嗎？會傷害到別人嗎？想清楚了，他才會去做。君子的心中，有「正道」這桿秤；君子的作為，沿着「正道」這根繩；這就是正直。而小人才不會考慮這些，他們只會考慮會不會損害我的利益，我會得到多大的利益。
君子修身有「三患」，小人反之
《禮記》中說：「君子有三患：未之聞，患弗得聞也；既聞之，患弗得學也；既學之，患弗能行也。」意思是君子有三個擔憂：自己沒有聽說過的知識或道理，擔心不能聽到；已經聽到了，擔心不能學到；已經學到了，擔心不能做到。
能否聽到、學到、做到，這才是君子所擔憂的事情。在別人眼中，君子都是修養深厚的；而在君子心中，自己永遠還差得太遠。君子只關心自己還有多少沒有聽到、學到和做到的，只看到自己還有多少不足和欠缺，所以聽到別人的讚美才會慚愧和謙虛，那都是發自真心的。也正因為如此，他們才那麼有修養。
而小人是怎樣的呢？明明不知道，還要裝知道。明明肚子裏沒多少貨，還以為自己多厲害多了不起。就算聽到了以前不知道的新道理，他們也會想怎麼跟我的想法不一樣呢？所以肯定是扯淡，於是一個勁兒地排斥。對於「做到」，他們更是已經完全沉醉在「我比別人知道得多、思考得深刻」裏了，哪有心思去想這事兒。
君子立德有「三畏」，小人反之
《論語》中說：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。」君子對於天地準則、德高望重之人和聖人之言，都是充滿了敬畏的。這種敬畏背後，是一種謙卑的心態、虛心的態度和心嚮往之的追求。
天地意志，是君子努力參究、學習和遵循的最高準則；德高望重者，是高潔品格和深厚德性的人間典範，因而是君子努力效仿和學習的物件；聖人則是最崇高的德高望重者，聖人之言是對天地準則的最好領悟，又怎能不讓君子敬畏？正是因為這種敬畏，君子才會盡可能地放低自己、放空自己，於是才會盡可能多的獲得、盡可能快地成長。
小人又是怎樣的呢？孔子也說了：「小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」小人不知道上天的意志因而不畏懼，輕慢德高望重者，蔑視聖人的言論。這樣的人並不少見，明明自己見識淺薄愚蠢，卻喜歡天天指責先賢的不是，以彰顯自己的高明。一個真心求學的君子，哪怕書中再多荒謬，也只會關心自己收穫了什麼，而不是熱衷於挑錯。無知者無畏，無德者也同樣無畏。
綜上：君子的三恥、三不、三患、三畏，其實是君子說話、行事、修身、立德的標準和追求，也是區分君子與小人的分水嶺；可以依靠之提升自己的修養，也可以藉此識人。君子人格，其實是一種人生態度，一種謙遜、好學、寬容、友愛的態度，有了這種態度，即使修養還不夠，也已經是君子。生活，要學會遠小人；活着，就要做君子。
──轉引自「看中國」
