從官員講「孝道」說起

新年假期短短數日，中國湖北某鄉在官員中掀起了「為父母洗腳」的熱潮。原因就在於當地政府領導「給22名機關幹部」分配了一份特殊的「寒假作業」——每人親手為自己的父母洗腳，而且要求拍照上交。儘管這種帶有強制性的「政治任務」頗有「作秀」之嫌，然而從不少官員果真身體力行、將「百善孝為先」落到了實處的結果來看，這次針對官員所進行的「孝道」教育，未嘗不是一件好事。

就此事而言，「行孝」本身無可厚非，但需要指出的是，多年來只有這一次「為父母洗腳」是否就能表現出一個人的「孝道」？而「孝道」的全部內涵又是否只體現在「為父母洗腳」上？在上述活動中，官員們紛紛表示自己是第一次為父母洗腳的這一事實讓我們心照不宣；而他們僅通過一次洗腳就能深切地感受到「孝道」的說法，也讓我們難以信服。關鍵在於，作為百姓的衣食父母，為官者是否有「孝道」，就算萬事大吉、做好本分了呢？他們該具備的德行又是否僅限於一個「孝」字？

儒家經典中早已清晰地指出，「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」是人生的八德，是做人的根本。也就是說，是凡為人，不論身分、地位高低，這「八德」其實是最低的標準。沒有這「八德」，或是連人都不配當的。

而為官者，首先應該是人；因此，具備「八德」理所應當。這「八德」之中，不僅包含著「孝」這首當其衝的道理，還兼顧著「老吾老以及人之老」這樣的禮數。也就是說，不但要對自己的父母盡孝道，還要關心、照顧別人的父母，體會他人的疾苦。作為身負「為民生疾苦奔走」之責的官員，更要以他人為先，將如此仁愛之心「感於內而形於外」。所謂「修身、齊家、治國、平天下」也意在表明，要能承擔起管理民生事務的責任，首先就應該成為盡孝道、懂禮數的德賢兼備之人。而反過來說，「獨善其身」之後，並不能沉溺於「個人主義」，要繼續為社會大群服務，肩負起「兼濟天下」的重責。

事實上，縱觀歷史，我們不僅會發現，很多為官者都是由於自己的孝道感動鄉里四鄰，才在地方推舉賢能的過程中被中央賦予官職。此外，我們還將看到，不少官員在「公德」與「私德」相衝突的境況下，仍毫不猶豫地選擇以民為先，演繹出了許多「大公無私」的動人故事。其中最為熟悉的當屬夏朝之初，大禹為治理洪水「三過家門而不入」的典故。

回頭再看看那些經領導動員、發號施令後才開始「行孝」的官員，我們實不知，他們到底是一時本末倒置、還是從一開始就並不具備這些入仕為官前就該有的德行。從他們身上，我們必得引以為戒，清楚地知道究竟什麼樣的德行才是為官者最該具備的。孔子在《論語》中早已有言：「政者，正也。」從字面理解我們可說，從政者，本該行正道，出仕為官要做到「不偏不邪」。從民間輿論以及社會公德的界定來看，評價一個官員如何，也得看其能否做到「公正廉潔、剛正不阿」。而不徇私枉法、不貪斂民資，才是當一個好官的首要條件。

然而，直視中國當下，「無官不貪」竟成了萬千民眾評價官場規則、現行體制的常用詞彙。可見，如今中國社會所呈現出的慘烈事實是，為官者幾乎沒有一人能達到「不貪」這一基本要求。而現在，湖北某鄉的官員們開始重提「孝道」，不知能否讓我們在無望的現實中看到一絲希望？無論他們意在「浪子回頭」，還是想要「棄惡揚善」，我們都希望，他們從「孝」中體會到「善」之後，不要停留於此、僅限於此；而是繼續延伸、弘揚下去，從「為己」的善走向「為民」的善，從感恩於父母的孝道感悟出「取之於民、用之於民」的為官之道。◇