積善餘慶

古語云「積善餘慶」是指積德行善之家，福報盛大，恩澤及於子孫。以下為古籍中記載幾個與科考和功名有關的故事。

一、民胞物與 福蔭後人

宋朝有一書生蕭藹堂，因生計所迫，不能去考取功名，就在鄰近的城市設了一個學塾，召集些兒童教他們讀書。他又懂醫術，也常常給人看病，有時碰到貧困的人找他治病，他不但不收診金，還出錢給人家買藥。因此，附近的人除了稱讚他是一位「好教師」外，又稱他為「好醫生」。

有一年，地方鬧饑荒，學校關閉了，蕭藹堂收拾處理後，帶著僅有的七兩銀子返家。路上看到一個婦人抱著嬰兒哭得很傷心，一問得知他們已經三天沒吃東西了，正走投無路，就將七兩銀子全部給了這位婦人。

蕭藹堂回到家裡，此時家中僅剩下三升黃豆維持生活。正要煮飯時，隔壁一位姓張的老人聽說他回來了，便前來借糧，說家裡已斷炊三天了，蕭藹堂立即將三升黃豆分了一半送給他。蕭藹堂勸慰家人說：「如果我們命不該絕，自有天助，存好心，做好事，一定會有好結果的。」果然，第二天有個富人患重病來求醫，蕭藹堂將其治癒，富人就送了些銀子來，使蕭家度過了難關。

蕭藹堂第二年得了一子，取名蕭琯，他自己教子讀書。蕭琯天資敏慧，觸類旁通，十六歲參加鄉試，考了第一名，二十二歲就中了狀元。鄉里人來到蕭家道賀，都說：「蕭藹堂一生行善，果然善有善報。」蕭藹堂無私幫助他人，七兩束脩（薪俸）可以盡數與人；三升黃豆，可以分半給人；良方好藥，可以隨緣濟人，可見其民胞物與之一片誠心。

二、廣積善行 金榜題名

清朝的彭定求，長洲（今屬江蘇蘇州）人，喜讀聖賢書，其為學「以不欺為本，以踐行為要」，敬信神佛，注重品行修養。從小常讀誦有關修行及因果方面的善書，平日樂善好施，不僅自己行善，還向周圍人勸善，講因果報應的事例。後來還將此類善書題為「元宰必讀書」，非謂讀此書可以作狀元宰相，而是狀元宰相不可不讀此類書。

彭定求的父親彭瓏，出任長寧（今廣東新豐）知縣，彭定求在家侍養母親。彭瓏為官清正，為百姓做了許多實事，使百姓得到休養生息。因他生性廉直，不肯阿諛奉承，觸怒知府，被冤枉入獄。彭定求那年二十三歲，跋山涉水四十餘天抵達長寧探望父親，他四處奔走，為父伸冤，周圍人莫不為其孝心至誠所感動，彭瓏得以平冤昭雪。

彭定求考中會元，又在康熙十五年考中狀元。不久，出任日講起居注官，侍從康熙皇帝講經論史，隨同他參加各種重大活動，筆錄於簿。他學識淵博，研習修道的道理意義，嚴格奉持傳統道德規範和價值觀，向世人講述儒、佛、道三教聖賢的事蹟，引導世人向善。常與人談論因果報應的事理及感應之說，提倡廣泛傳播有益於人心向善、能利於人、利於社會的善書，希望人人改過向善，使很多人受益。彭定求考中狀元為官後，仍然天天讀誦聖賢書，用來作為端正身心、報效國家、造福百姓的聖典。

後來彭定求的孫子彭啟豐再度先後考中會元、狀元，授翰林院修撰，後任職左都御史、兵部尚書等。他秉承祖志，提倡文教，直言敢諫，賑濟災民。其家善報不斷，中舉者多人，幾代富貴顯榮，當時之人稱是彭家幾代累積善行的報應，並以之作為勸人行善的範例。禮部尚書嵇璜稱讚彭家祖孫狀元：「人間文福無雙品，昭代科名第一家。」

三、堅守良知 心存天理

清朝的姚文田，浙江湖州人。嘉慶己未年元旦，他的一位同鄉在夢中來到一所官府，聽到傳喧：「狀元榜出來了！」此時朱門開啟，兩個身穿紅色衣服的官吏手持黃旗而出，旗尾各有四字云：「人心易昧，天理難欺。」這人醒後，不解其意。

不久，姚文田考中狀元，有人把這個夢告訴了他，姚文田沉思許久，猛然驚醒地說道：「這是我已經去世的高祖說的話啊！」他當年任職皖江提刑時，獄中有兩人遭人誣告，被陷為死罪，高祖查明此事沒有證據，準備釋放二人，此時誣告者給他送去了二千兩銀子，請他務必判那兩人死刑。高祖說：「人心易昧，天理難欺。我如果拿了錢財而枉殺無辜，天理不容啊！」堅辭拒收金錢，最終將那受冤的兩人無罪釋放。旗尾上所書的，難道是這件事嗎？

姚文田考中狀元後任職翰林院修撰、左都御史、禮部尚書等，他自題書房對聯寫道：「世上幾百年舊家，無非積德；天下第一件好事，還是讀書。」這裡的「舊家」二字指世家，讀書世家亦被世人稱之為「書香門第」，「不貪奢，有清操」。姚文田常出任科舉主考官，而每次他都要在試場大門的兩邊貼上這麼一副醒目的對聯：「科場舞弊皆有常弄，告小人毋攖法網；平生聯節不通一字，誡諸生勿聽浮言。」體現其為官清廉，一身正氣。

姚文田的高祖不僅為後人積下福德，也為後人留下了廉明樸素的家風及行善的傳統。他在利益面前不動心，不枉害無辜，果然舉頭三尺有神明，上天給以其子孫賢達的福報，讓其後代昌盛，並貽福百年之後。而那些為名利所趨，甚至不惜幹下傷天害理之事的人，看到此事當作何感想？上天將來又會給以他們什麼回報呢？須知天理在衡量著一切，道德和良知才是做人最重要的！

——轉載自「明慧網」◇