台灣的人權舵手──柏楊
「一個有夢的人，不見得會成真；但一個連夢都沒有的人，就更無從成真。天真──天真的理念、天真的盼望、天真的努力、天真的執著，是一種動力！我們這個偉大的時代，就建立在每個人都有天真的夢之上。」──柏楊
一生經歷傳奇與苦難的柏楊，不僅見證台灣的民主歷程，在台灣的人權教案中更有著典範的價值。關於柏楊的出生日期，根據柏楊自傳【柏楊回憶錄】第一章＜野生動物＞所記，在動盪的時代，連他本人也不清楚，只知道生年是1920年。在中國大陸曾以11月1日（東北瀋陽在國共內戰中陷入共軍之手的日子）為戶口上正式記載的生日，並保留20年。
1968年1月2日《中華日報》刊出柏楊將「fellows」譯為「全國軍民同胞們」等字樣的「大力水手」連環漫畫，成為十年牢獄的導火線。3月7日，被調查局構陷並以「共產黨間諜」以及「打擊國家領導中心」罪名入獄，原判死刑後改判十二年，從此3月7日成為柏楊新的生日。
柏楊先生（1920-2008.4.29）本名郭定生，父親曾因學籍問題將他改名郭立邦，後又自行改名郭衣洞，生於河南省開封，原籍河南省輝縣，自幼看盡世態炎涼，對繼母的殘暴和父親的懦弱，以及中國舊社會中的鴉片和海洛因有深刻體認。性格上的倔強和不屈服，在貧窮戰亂的中國經歷了曲折傳奇的求學歷程。來台後，對台灣有深刻情感，在自傳中有這樣記載：「我從沒有愛過一個地方像這樣一下子就愛上台灣，沒有什麼大道理，也沒有什麼口號，只是在很多細節上，體查出自己這份感情。…台灣中華人的兩大族群──閩南人和客家人，都有一種移民性格，那就是包容性。」
五○年代的柏楊曾任職救國團，以郭衣洞為筆名從事小說創作，為寫作生涯之始。六○年代開始以筆名「柏楊」於《自立晚報》撰寫「倚夢閒話」專欄，並以「鄧克保」為筆名（紀念國小女同學的芳名），撰寫《異域》一書，記載一九四九年底從雲南往緬甸撤退的孤軍，腹背受敵（共軍、緬軍）又得不到中華民國政府的支援，是一部深刻描繪人性衝突的戰爭文學作品。至於「柏楊」筆名的由來，是曾因參觀中橫隧道巧遇當地原住民部落，如陶淵明筆下之桃花源，鍾情於當地的馬來語發音「古柏楊」，回台北後便開始以「柏楊」為筆名發表雜文十年。
柏楊對雜文有如下見解：「雜文富於社會批判功能，像一把匕首或一條鞭子，它雖不是魯迅先生所創的文體，但卻是由它發揚光大，它更是對抗暴政的利器，因為它每一次出擊，都直接擊中要害。」當然，這把匕首一方面刺向當權者的心，也刺向他自己，使他枉受了十年牢獄之災，經歷了刑求、誣陷、判刑、離婚、絕食、軟禁等多項幾近致命的考驗。
自一九四九年渡海來台，柏楊的生涯畫分為十年小說、十年雜文、十年牢獄、五年專欄、十年通鑑。論者將柏楊定位為當代小說家、雜文家及歷史評論家。其著作已過兩百冊，遍布海內外華人社會，被稱為台灣的魯迅。經歷過政治牢獄近十年的柏楊，相當關注自由、人權與尊嚴的議題，曾創立「財團法人人權教育基金會」、擔任「國際特赦組織」台灣分會會長。二零零三年十月十七日柏楊全集二十八冊、約八百萬字推出，柏楊自己算算已寫了二千多萬字，他相信自己是歷史上最後一位寫最多字的作家。
柏楊生逢中國大陸的國共內戰、台灣五○年代的白色恐怖，對國民黨與共產黨有許多精闢見解。在北京陷落時曾巧遇當時共產黨的狂熱信徒朱光弼，拒絕了初中同學的盛情邀約，不肯進入人民解放軍總部。他對共產黨的黨性有如下詮釋：「共產黨沒有個人自由、唾棄溫情、標榜黨性，全都使我毛骨悚然，我性格上不喜歡拘束，覺得人性尊嚴和溫情扶持，是人類共有的美德，黨性只是英明領袖鞏固自己權力所加到群眾身上的私刑。」
在情治特務的誣陷下坐穿牢底後，出獄的柏楊依舊展現其不屈服的靈魂，對於他入獄的的苦難，他表達了對醬缸文化的不滿：「既成事實就是真理，有權勢欺凌別人的人有福了，婦女被姦殺，兒童被扔到槍肩上扎死，哭聲遍野，只要幫凶喊一聲：『算了，算了，過去的都過去了！』哭聲就得停止，訴冤就得停止，追查兇手就得停止。膽敢不停止，就是別有居心，非善良之輩，應受到嚴厲譴責。……像以色列那樣，萬里之外尋找集中營屠殺猶太人的兇手，送回國內審判，那種對理念的執著跟毅力，使人生出無限崇敬，在偉大的猶太人族群中，聽不到受害人溫柔敦厚的輕輕說：『算了！算了！過去的都過去了。』」
在經歷重重災難後，柏楊仍以寬厚的胸襟認為他不是天下最苦的人，「絕大多數中國人都比我更苦，這是民族的災難，時代的災難，而不是某一個人的災難。回顧風沙滾滾的來時路，能夠通過這些災難，我比更多的中國人要幸運得多，使我充滿感激之情。」
在苦難中不放棄追求自由精神的柏楊，觸怒了北京政權。「六四」後，柏楊再三致函北京要求釋放王若望等民運人士，被北京當局視為自由化的典型人物，故鄉河南輝縣為柏楊樹立的高大胸像因此神秘消失。
回顧柏楊坎坷卻不屈從的一生，他自認是一只滿身是傷的孤鴻，引頸長啼：
九天翱翔闖重雷 獨立高崗對落暉
孤鴻不知冰霜至 仍將展翅迎箭飛
正因他一生承受著中國的苦難，才會透過古代歷史與現代人權為未來人找出路。當我們看到作家自許「不為君王唱讚歌、只為蒼生說人話」的名言時，彷彿看到那不畏強權的大力水手，對著黑暗的邪惡勢力猛擊一拳，翻開了台灣的人權歷史新頁。
曲折的生日
一生經歷傳奇與苦難的柏楊，不僅見證台灣的民主歷程，在台灣的人權教案中更有著典範的價值。關於柏楊的出生日期，根據柏楊自傳【柏楊回憶錄】第一章＜野生動物＞所記，在動盪的時代，連他本人也不清楚，只知道生年是1920年。在中國大陸曾以11月1日（東北瀋陽在國共內戰中陷入共軍之手的日子）為戶口上正式記載的生日，並保留20年。
1968年1月2日《中華日報》刊出柏楊將「fellows」譯為「全國軍民同胞們」等字樣的「大力水手」連環漫畫，成為十年牢獄的導火線。3月7日，被調查局構陷並以「共產黨間諜」以及「打擊國家領導中心」罪名入獄，原判死刑後改判十二年，從此3月7日成為柏楊新的生日。
孤鴻迎箭飛
柏楊先生（1920-2008.4.29）本名郭定生，父親曾因學籍問題將他改名郭立邦，後又自行改名郭衣洞，生於河南省開封，原籍河南省輝縣，自幼看盡世態炎涼，對繼母的殘暴和父親的懦弱，以及中國舊社會中的鴉片和海洛因有深刻體認。性格上的倔強和不屈服，在貧窮戰亂的中國經歷了曲折傳奇的求學歷程。來台後，對台灣有深刻情感，在自傳中有這樣記載：「我從沒有愛過一個地方像這樣一下子就愛上台灣，沒有什麼大道理，也沒有什麼口號，只是在很多細節上，體查出自己這份感情。…台灣中華人的兩大族群──閩南人和客家人，都有一種移民性格，那就是包容性。」
五○年代的柏楊曾任職救國團，以郭衣洞為筆名從事小說創作，為寫作生涯之始。六○年代開始以筆名「柏楊」於《自立晚報》撰寫「倚夢閒話」專欄，並以「鄧克保」為筆名（紀念國小女同學的芳名），撰寫《異域》一書，記載一九四九年底從雲南往緬甸撤退的孤軍，腹背受敵（共軍、緬軍）又得不到中華民國政府的支援，是一部深刻描繪人性衝突的戰爭文學作品。至於「柏楊」筆名的由來，是曾因參觀中橫隧道巧遇當地原住民部落，如陶淵明筆下之桃花源，鍾情於當地的馬來語發音「古柏楊」，回台北後便開始以「柏楊」為筆名發表雜文十年。
柏楊對雜文有如下見解：「雜文富於社會批判功能，像一把匕首或一條鞭子，它雖不是魯迅先生所創的文體，但卻是由它發揚光大，它更是對抗暴政的利器，因為它每一次出擊，都直接擊中要害。」當然，這把匕首一方面刺向當權者的心，也刺向他自己，使他枉受了十年牢獄之災，經歷了刑求、誣陷、判刑、離婚、絕食、軟禁等多項幾近致命的考驗。
自一九四九年渡海來台，柏楊的生涯畫分為十年小說、十年雜文、十年牢獄、五年專欄、十年通鑑。論者將柏楊定位為當代小說家、雜文家及歷史評論家。其著作已過兩百冊，遍布海內外華人社會，被稱為台灣的魯迅。經歷過政治牢獄近十年的柏楊，相當關注自由、人權與尊嚴的議題，曾創立「財團法人人權教育基金會」、擔任「國際特赦組織」台灣分會會長。二零零三年十月十七日柏楊全集二十八冊、約八百萬字推出，柏楊自己算算已寫了二千多萬字，他相信自己是歷史上最後一位寫最多字的作家。
不屈之魂
柏楊生逢中國大陸的國共內戰、台灣五○年代的白色恐怖，對國民黨與共產黨有許多精闢見解。在北京陷落時曾巧遇當時共產黨的狂熱信徒朱光弼，拒絕了初中同學的盛情邀約，不肯進入人民解放軍總部。他對共產黨的黨性有如下詮釋：「共產黨沒有個人自由、唾棄溫情、標榜黨性，全都使我毛骨悚然，我性格上不喜歡拘束，覺得人性尊嚴和溫情扶持，是人類共有的美德，黨性只是英明領袖鞏固自己權力所加到群眾身上的私刑。」
在情治特務的誣陷下坐穿牢底後，出獄的柏楊依舊展現其不屈服的靈魂，對於他入獄的的苦難，他表達了對醬缸文化的不滿：「既成事實就是真理，有權勢欺凌別人的人有福了，婦女被姦殺，兒童被扔到槍肩上扎死，哭聲遍野，只要幫凶喊一聲：『算了，算了，過去的都過去了！』哭聲就得停止，訴冤就得停止，追查兇手就得停止。膽敢不停止，就是別有居心，非善良之輩，應受到嚴厲譴責。……像以色列那樣，萬里之外尋找集中營屠殺猶太人的兇手，送回國內審判，那種對理念的執著跟毅力，使人生出無限崇敬，在偉大的猶太人族群中，聽不到受害人溫柔敦厚的輕輕說：『算了！算了！過去的都過去了。』」
在經歷重重災難後，柏楊仍以寬厚的胸襟認為他不是天下最苦的人，「絕大多數中國人都比我更苦，這是民族的災難，時代的災難，而不是某一個人的災難。回顧風沙滾滾的來時路，能夠通過這些災難，我比更多的中國人要幸運得多，使我充滿感激之情。」
在苦難中不放棄追求自由精神的柏楊，觸怒了北京政權。「六四」後，柏楊再三致函北京要求釋放王若望等民運人士，被北京當局視為自由化的典型人物，故鄉河南輝縣為柏楊樹立的高大胸像因此神秘消失。
回顧柏楊坎坷卻不屈從的一生，他自認是一只滿身是傷的孤鴻，引頸長啼：
九天翱翔闖重雷 獨立高崗對落暉
孤鴻不知冰霜至 仍將展翅迎箭飛
正因他一生承受著中國的苦難，才會透過古代歷史與現代人權為未來人找出路。當我們看到作家自許「不為君王唱讚歌、只為蒼生說人話」的名言時，彷彿看到那不畏強權的大力水手，對著黑暗的邪惡勢力猛擊一拳，翻開了台灣的人權歷史新頁。
