主流文化正人心

清代袁枚才華出眾，詩文冠江南，與紀曉嵐有「南袁北紀」之稱。紀曉嵐不僅在正統的史傳中占盡風光，而且在民間也有很好的口碑。他們二人皆學識淵博，可以代表當時的主流文化。

更為有趣的是紀曉嵐寫了《閱微草堂筆記》，而袁枚寫了《子不語》，這兩本書都是記述奇聞逸事的書籍，裡面善惡因果敘述得非常清楚，而且很多事跡都是本人親自經歷的，也有親朋好友講述的，對人起到很好的勸善作用。

聊齋使人心亂 閱微使人心正

這兩本書現在的知名度遠不及《聊齋志異》。對於《閱微草堂筆記》和《聊齋志異》，「聊齋使人心亂，閱微使人心正」可以說是一個很中肯的評價。晚清大儒俞樾對於《聊齋志異》的評價也遠不及《閱微草堂筆記》。然而我們現在知道的評價通常是郭沫若等人的，把《聊齋志異》說成是當時的主流文化了，這完全是誤導。包括蒲松齡本人也說這是「孤憤之書」。

古代的主流文化今天受冷落，而非主流文化受追捧的現象可能不止一例。如「風騷」常作為文學的代名詞，然而《詩經》才是當時的主流文化。孔子說：「《詩》三百，一言以蔽之，曰：『思無邪。』」而「正聲何微茫，哀怨起騷人」也是唐代詩人李白對《詩經》的肯定、對「騷人」的否定。可是李白在自己孤憤時也成了「騷人」，寫到「屈平詞賦懸日月，楚王台榭空山丘」。

主流文化引人向善 道德回升

由此我們看到，無論這個人怎麼樣，他在孤憤、哀怨的時候寫出的作品是不值得提倡的，就像即使一個非常有修養的人，在發脾氣的時候也是魔性的體現。

所以是不是主流文化，得看他能否引導人向善，得看作品是不是在心態平和、善良的情況下完成的。而引起人慾望遐思的作品，在自己孤憤、哀怨時發洩的，往往不是主流文化，這些只會使人與人之間互相爭鬥，煽動人的魔性，使人不理智地判斷事物，如果這成了主流真是貽害無窮！反之，人們若找到真正的主流文化，如神韻等，每個人將會變得越來越理智，在回歸傳統文化過程中擁有一個美好的未來。◇