悠悠漢服 服德再現

中國自古即有華夏、中華之稱。在中國各大族群中，漢族是最大的民族，又稱為「華夏民族」或「中華民族」。所以漢服又稱為華服。漢服不是指「漢朝服飾」，而是指中國漢族的傳統民族服飾，也是世界上最悠久的民族服飾之一。

漢服起源

上至上古時期的三皇五帝至明末(公元17世紀中葉1368～1644)以前，在這數千年中，漢族人民所穿的漢族傳統服飾，都稱為漢服。也就是不包括金人的元朝還有滿人的大清帝國。

道家始祖老子提出的「人法地，地法天，天法道，道法自然」，這告訴我們天、地、人，萬事萬物之間是一個不可分割的整體。也就是說，人和自然環境是一個整體。當自然環境發生變化時，人體也會發生與之相應的變化。

天是人道德規範的本源，天和人自然的合而為一。古人的思想意識、行為方式也無不反映著「天人合一」。這一理念，體現在各種中國傳統文化之中，而中國傳統服飾就是其中之一。

中國古人講 「天圓地方」學說並不是地理上的概念，他講的是一種道，一種規律，一種文化。天圓，代表的是天道圓容，講究的是和諧、迴圈的規律；地方，即如人道，講究的是方正、中和，行為有規範，這才是「天圓地方」所表現的真正價值 「天人合一」。

5千年的中華傳統文化源遠流長、相容並蓄、博大精深，追本求源，方知「天人合一」乃其精髓所在。

漢服特點

漢服具備獨特的形式，其基本特徵為︰交領右衽；無扣結纓。

交領右衽，領口左右相交，象徵地道方正。這樣左衣領的邊緣看起來就向右下傾斜，衣襟看起來很像一個小寫的y字。

中國人把身體的左側視為陽；右側視為陰。陽面在上，陰面在下，陰陽是絕對不能搞顛倒的。穿漢服交領衣，一定要右衽。如果左衽就會被看作異族，或者是陰間的鬼魂。交領右衽是漢服的主要形式，貫穿始終。

結纓即繫帶。漢服幾乎不用扣子，更不用拉鏈、按扣等等。幾根細細的帶子，一左一右在腋下繫紮，一內一外就牢牢地固定衣襟，同時還有利於腹部的保暖。

褒衣大袖，又以盤領、直領等等的延伸，成各朝各代多種不同款式美麗的漢服衣冠制。漢服寬大，不緊身，舉手投足伸展的空間大，也就是機能強，除了給人以平和、心胸寬廣的感覺，這種設計考慮到了貼心、實用性，也是最符合人體工學的服飾。

漢服由上衣下裳組成，上表示天，下表示地，深衣（內衣）起上下連接的作用，深衣的設計是前面比較短、後面比較長來看，表示走路時要微微往前傾，展現出一種謙卑的心。穿著深衣時，會在中間束一條帶子，即是展現一種中庸之道的美感。

漢服色彩

五行正色對應著物質空間及四季時間，品色制度則代表每個人的位置。使用這些色彩就是期許人和天地、君王和臣民達到和諧的狀態

中國傳統文化中的「天」代表著神，皇帝之所以能夠得天下、治天下是「天」授予其的權力。皇帝即為「天子」，雖貴為一國之君，但天賜予他的權位，就得有「天」來約束他，也就是說皇帝是有道德約束的，這種天道的約束，就是神權高於王權。然而，黃色自古被認為是天上的顏色，所以被歷代帝王所用，謂之吉色，也代表了君權神授，無比神聖與尊貴。

顏色是宇宙的共同語言，觀天色就可知道天氣的變化，古人以最科學的方式，從大自然花草樹木不同的顏色，就可以運用她來治療不同的疾病。在精神層面，用不同的色彩對應身體不同的器官，調理身、心、靈，因為身體不同的器官，就可用不同顏色去平衡，古人早已知道用色彩治病的自然科學法則。

色彩也是有成、住、壞、滅。一個生命最美好的色彩，通常在剛出生和盛年時期前，這時的色彩表現就是明亮、柔和、鮮明、豔麗。到了生命開始生病或是死亡時，色彩就會變暗、變深，到最後接近黑色、灰色。

一個健康積極向上的人，大都喜好明亮色彩，反觀一個頹廢的人或一個病人，他的心靈所想的色彩大都是灰暗或是變異的，所以服色的明暗，可以體現社會心靈和道德的展現。

服色運用在中國古代社會政治與宗教信仰、文化習俗、審美觀點上，占了重要的一環，體現出古人的宇宙觀和思維狀態。服色的多樣變化，也給漢服增添了絢麗華美、豐富多彩。同時也構築成了漢服文化的豐富內涵。

服飾材質

在衣服質料上，中國服飾材質是以皮、革、絲、棉、麻為主，這些天然材質和人體是完全吻合的。

皮、革是由天然蛋白質纖維在三維空間緊密編織構成的，其表面有一種特殊的粒面層，具有自然的粒紋和光澤，手感舒適、耐寒。

麻料質感厚重－－象徵穩重。它的屬性透氣，有獨特涼爽感，出汗不黏身，它的振動頻率非常高，有辟邪的作用，所以中國有披麻帶孝的形式出現。

絲質光滑－－代表圓融。它富有光澤，有獨特「絲鳴感」，手感滑爽，穿著舒適，高雅華貴是冬暖夏涼，可以調節體溫，其中所含的蛋白質，可以防止細菌的滋生。

棉料吸溼性強－－呈現出有容乃大的包容特性。它吸溼力大、透氣性好，手感柔軟，穿著舒適；外觀樸實富有自然的美感，光澤柔和，染色性高、保暖性特別好。

古人除了服制用的材料外，還喜用玉飾當作服飾的配件，玉器不僅僅作為美麗的裝飾品外還可以趨凶避邪，但古人不是拿來炫耀財富的，而在道德行為上自我要求的表徵。

《禮記．玉藻》曰：「古之君子必佩玉，君子無故，玉不離身。」認為玉具有仁、智、義、樂、忠、信等美德，以象徵君子之德。

先民製作服飾取決於大自然所運生的材料，配合一年四季選用不同的質料，除達到蔽體、保暖、舒適、美觀外，在精神層面都有它深厚的內涵。

這些都是我們祖先的智慧，表現上天賦予人類的關愛與體貼「取之於大自然回歸於大自然」，古時人類就是與大自然和諧相處，表現天人合一的文化內涵。這也就說明古人是順應天意而著衣的。

一位聖者曾說過：「一朝天子一朝臣，一朝天人一朝民，一朝文化，一朝服飾。」因此，服飾不僅會隨著改朝換代而改變，也各自反映不同朝代的文化，從中更體現出上天賦予人類的智慧。

漢服無論在文化藝術、詩詞歌賦、琴棋書畫、武術劍道、音樂舞蹈、品茗茶道等方面，都是最能與中華傳統文化相結合的服飾。在歷史的承傳與發展過程中，漢服充分展現了古人「仁、義、禮、智、信」的道德內涵，更是純善、純美的中國傳統服飾藝術的重要象徵。

反觀現代

反觀現在服裝千變萬化，設計師們真是要費勁腦汁搞創意，往往創意和變異就在一線之間。當今流行的服飾，也許一個星期後就被淘汰掉了，服裝設計師們在不斷挖空心思中，追逐創新而迷失了方向。流行時間之短，也就是缺少了文化精神層面的東西(道德的約束力)。

我們明白民族服裝即代表民族的自尊，不論是日本或韓國都承襲中華傳統服飾，他們自中國回國後，就將漢服發揚光大，所以在他們國家，無論是結婚喜慶或國家重要慶典時，都以穿著國服為榮。

「世間榮華皆短暫，唯有文化傳千秋」，漢服能流傳5千年的歷史，就是人類把持住富含道德內涵的漢服文化。要想再創服飾的輝煌，唯有尋回失落的漢服文化，加以發揚光大，也就是找回民族的自尊，讓「悠悠漢服，服德再現」。我想是每一個人的責任吧！◇