麻姑獻壽：仙道文化與感恩禮儀（下）

（續上週）麻姑獻壽：仙道文化與感恩禮儀（上）

麻姑獻壽就是把最好的壽禮獻給敬愛的女性尊長——生命中的恩人、貴人。

麻姑獻壽圖多用於慶賀女壽，而青春美麗、健康長壽的麻姑聰慧靈巧又恭敬親和，所到之處福澤惠眾生，她本身就富含著天下女性所有的夢想。麻姑獻壽就是把最好的壽禮獻給敬愛的女性尊長——生命中的恩人、貴人，在人間就是母親、奶奶、姥姥、婆婆、恩師等等。

《麻姑獻壽》的畫軸、粉彩瓷盤當然是祝福佳品，心靈手巧的姑娘、媳婦們還會刺繡、剪紙呢！她們捏揉花、鳥、魚等麵塑，擀出筋道又可口的長壽麵條，蒸出白裡透紅的大壽桃，全家老少喜盈盈的，舉杯祝酒，感恩的真心誠意勝過千言萬語……

元人畫麻姑獻壽，本幅畫松林流泉間，王遠與麻姑隔溪對坐論道，侍者環立。人物、花木造型古樸奇拙，人物的衣紋線條尤如折鐵般細挺，水波的畫法具裝飾趣味。（國立故宮博物院館藏）

在很多人心中，仙名遠揚的江西南城「麻姑酒」是最好的祝壽之酒。「採用麻姑米、麻姑泉、麻姑山芙蓉峰首烏、靈芝」等釀製，麻姑米就是山下耕種的銀珠糯米，香醇柔潤。《本草綱目》卷二十五載：「江西麻姑酒，以泉得名，而粬有群藥。」

麻姑山的「神功泉」清純甘冽，「相傳謂諸仙丹氣所鍾」，「嘉於凡水數倍」。清腦提神、滋補益壽的麻姑酒自唐代以來就是進獻給皇家的貢酒，清朝光緒年間遠銷南洋各國。到了民國初年，麻姑酒依然是搶手貨。 

仙道文化與壽孝禮俗

麻姑往返於天地間，在中土神州留下了很多遺蹟，如山東牟平崑嵛山、安徽宣城、湖北麻城、四川青城山、湖南衡山等。但影響大、聲譽高的還是江西麻姑山。

顏真卿在《麻姑仙壇記》中提到女道士黎瓊仙等人的修煉奇蹟，和道士鄧紫陽奏（唐玄宗）立麻姑廟的經過，顏真卿不禁慨歎：若不是此地氣場特異，山水明亮靈秀，如何能匯集美好、光照後代，如此興盛呢？！

麻姑廟供奉的麻姑神像慈眉善目，端莊豐盈，一手托仙桃壽酒，一手呈擲米賜福狀……開啟了自唐以來道教中的麻姑信仰及延續千餘年的祈禳齋醮活動。

洞天福地的麻姑山成為南方一帶的道教中心，文人墨客、宰輔重臣紛至沓來。白居易、劉禹錫、李商隱、晏殊、楊萬里、文天祥、趙孟頫、徐霞客、曾國藩……寫下了大量詩文，秀美仙逸的麻姑山豐厚的文化積澱，也吸引了更多的民眾前來朝拜和瞻仰。

觀魯公碑《仙壇記》，其書、道合一，返璞歸真的文字，不僅是臨摹研習的楷書範本，也是顏真卿締結仙緣的明證。

摘選古詩中麻姑的仙姿和著名典故，以饗讀者。

惠山泥人《麻姑獻壽》無錫博物院藏。（Huangchenhai／公有領域）

（唐）劉禹錫《麻姑山》：
曾遊仙跡見豐碑，除卻麻姑更有誰。
雲蓋青山龍臥處，日臨丹洞鶴歸時。
霜凝上界花開晚，月冷中天果熟遲。
人到便須拋世事，稻田還擬種靈芝。

李白《古有所思》：
我思仙人，乃在東海之東隅。
海寒多天風，白波連山倒蓬壺。
長鯨噴涌不可涉，撫心茫茫淚如珠。
西來青鳥東飛去，願寄一書謝麻姑。

（唐）劉希夷《白頭吟》（節選）：
洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家？
洛陽女兒好顏色，坐見落花長嘆息。
今年花落顏色改，明年花開復誰在？
已見松柏摧為薪，更聞桑田變成海。

（宋）陸游《夜大雪歌》（節選）：
朔風吹雪飛萬里，三更蔌蔌嗚窗紙。
初疑天女下散花，復恐麻姑行擲米。

（明）李贄《和韻》之八（節選）：
滄海桑田幾變遷，深深海底好揚鞭。

人生短暫，朝如青絲暮成雪。世事無常，成敗興替轉頭空。敬神慕仙是古人非常普遍真實的心態，除了山林中的專業修煉者外，在文人和醫師群體中修道的也大有人在，他們成為傳播仙道文化（包括修身養性、食療養生、醫藥知識等）的橋梁，承上啟下，貢獻良多。

嚮往神仙境界的同時，古人也注重修德惜福，盡心盡責做好本分，很珍惜與父母、親朋好友相處的有限時光。百善孝為先，孝親敬老的傳統源遠流長。天上蟠桃會，人間祝壽宴。寡母在淚光中端詳著兒子的賀禮──雲霞中手持靈芝的飛天粉彩碗。老爺爺拉著小孫子的手，講述青花瓷瓶上八仙祝壽的故事。大德必壽，天仙當立一千三百善，壽與仙相連，還有什麼比得上超越凡俗局限的神仙更長久的美好呢？這是最誠摯的祝福。

明、清時期工藝美術繁榮發展，特別是康熙、乾隆兩帝舉辦的「千叟宴」，大清尊老敬賢的風氣濃郁，祝壽題材的工藝品十分暢銷，麻姑獻壽圖也豐富多樣，有虔恭靜穆的高古版，也有裊娜的清秀佳人版，還有民俗年畫風格的喜慶版。

在一片彩雲上，麻姑肩搭著掛花籃（或酒葫蘆）的竹枝怡然徐行，小仙童背著一個碩大的壽桃連蹦帶跳地往前衝。麻姑好像在問：孩子，累不累呀？仙童扭頭回答：一點兒都不！這是一幅讓人看著親切喜慶、嘴角含笑的畫，有一種小媳婦帶孩子回娘家的感覺。上通仙意，下接地氣，是廣受平民百姓歡迎、喜聞樂見的吉祥畫。(全文完)◇