東渡扶桑了夙願 共盼未來結聖緣（三）
（續上週）東渡扶桑了夙願 共盼未來結聖緣（二）
唐朝天寶年間，鑑真和尚經歷十載，成功東渡日本後，備受尊崇，被封為「大僧都」，並建立正規的戒律制度，對日本文化影響深遠。
日本那須連山主峰茶臼山山麓，有一塊岩石，因散發二氧化硫等致命有毒物質，多年來毀滅了那一帶的所有生物。因此，人們將其稱為「殺生石」。
因松尾芭蕉曾造訪過此地而聲名鵲起。如今，此地已成為日本的一個觀光景點，每天有不少國内外遊客到訪。
九尾狐隨鑑真東渡「殺生石」惑亂扶桑
據傳，這個「殺生石」為「九尾狐」的化身，其前世為毀掉商朝的妲己。其後，那個九尾狐又從漢地跑到天竺，做了班足太子之妃。在西域，它也繼續引誘王子斬殺了一千人。其真面目被一家臣看破後，便現狐狸原形，逃離印度。後來，九尾狐又成為西周最後一代國君幽王之后褒姒，也是以其美貌迷惑幽王，導致西周滅亡。
日本那須連山的殺生石。（公有領域）據說，753年（天平勝寶五年），那隻惑亂中原、西域的九尾狐又變成了一名十六歲少女，溜進了遣唐使回國的船上，來到了日本。
鑑真成功東渡，是乘坐日本第十二次遣唐使回國的船隊完成的。當時有三艘船，鑑真乘坐的是第二艘。阿部仲麻呂等乘坐的第一艘因觸礁回國失敗。因此，那隻九尾狐或許是乘坐第三艘，或者是與鑑真乘坐同一艘船抵達日本的。
踏上東瀛之地的九尾狐蟄伏三百六十年後，變成了一個新出生嬰兒，躺在路邊，被一對沒有子女的夫婦收養，並長成了一個才貌兼備的美女。
該美女名叫玉藻前，18歲進京，因其美貌與博學，頗得鳥羽上王（1103至1156年）賞識，終成為其寵妃。然而，其後上王身體每況愈下，遂久臥病榻不起。但宮廷大夫無論如何診察，都找不到病因。最後，被陰陽師安倍泰成看破：鳥羽上王被狐狸附體，而玉藻前正是那隻狐狸，她企圖殺死鳥羽上王，顛覆王朝。
於是，玉藻前現了原型，雙方展開了激烈的爭戰。最後，陰陽師口念真言，九尾狐逃出宮中，不知去向。
其後的一段時間，天下平安無事。然而，在那須一帶，年輕女子接二連三被不明妖怪掠走。朝廷意識到，就是那隻逃走的九尾狐作怪，於是下旨剿狐，派出八萬大軍前往那須。
九尾狐巧妙使用九條尾巴抵抗，最後還是被朝廷的大兵團團包圍，朝廷大兵用了神賜的一支箭射向九尾狐，九尾狐即刻化成一塊巨大的毒石，人一走進大石就會喪命，昆蟲、飛鳥也都死絕，寸草不生。
其後，很多僧人前往那塊放毒的殺生石處，試圖教化，但都無功而返，甚至喪生。最後，源翁和尚降伏了九尾狐，殺生石裂成三塊，一塊存續至今，依然繼續釋放毒氣。
源翁和尚因除掉趕走九尾狐有功，被後小松天王敕封為法王能昭禪師。
關於九尾狐（玉藻前）的傳說，在日本多部古籍中被記載，流傳很廣，成為文藝創作的素材，屢屢被搬上舞臺。
傳說的真實性姑且不論，九尾狐與鑑真同時東渡日本頗為令人稱奇。一個是來弘傳佛法，一個則是來敗壞社稷；一個是提升信仰，一個是敗壞道德；一個是來救人，一個是來毀人。
即便這些傳說與歷史真實存在差異，乃至杜撰，但從歷史上不難發現一個現象：相生相剋之理無時不有，無處不在。九尾狐與鑑真同時東渡，個中或許就有其道理。
日本《產經新聞》2022年4月10日報導，3月5日有遊客發現：那塊殺生石裂成兩半，連綁在石頭上的降伏繩也斷了。據那須町觀光協會現場勘察，確認大石塊從中間自然斷裂，並無任何人為痕跡。
此事在日本引起極大關注，被視為不祥之兆：是不是已被降伏了的九尾狐逃走了？
該觀光協會表示，已經在這裡躺了六百多年的石頭突然斷裂，即便是自然現象，個中也是該有某種意義的吧。
該新聞報導的結語，也頗耐人尋味：
當下，中共病毒「毒性」肆虐，人們蒙受著九尾狐惑亂般的災難。殺生石此時斷裂，到底是偶然還是必然？時過六百多年，也許新的傳說將要開始了。
鑑真東渡多成因 抑或只為尋覓真
如前所述，鑑真決意東渡出於多個原因：日本天王及日本留學僧的誠摯邀請；被長屋王所贈千件袈裟上刺繡的那一偈所打動；聽聞聖德太子乃敬慕的慧思轉生；聖德太子預言他逝去二百年後佛教興盛，而這一切使他悟到：萬般皆前緣所定，東渡乃自己的使命……
飛鳥時代的王子、政治家聖德太子是使佛法在日本弘傳的第一功臣。圖為一萬日圓鈔票上的聖德太子肖像。（維基百科）渡日後，鑑真並無著作留世，但從其弟子思托和法進等的著作中，可間接窺視鑑真的精神深處。法進的《注梵網經》中詳細記述了祖師忌會的情況，其中，鑑真的弟子們把鑑真的忌會與慧思與智顗一併舉行，並且將慧思作為聖德太子的前生來供奉。
思托在記述鑑真的著作中明記：有慧思禪師既降生日本，為聖德太子。在《延曆僧錄》中，太子菩薩傳的前半講述慧思，後半則記述聖德太子的事蹟，並將二者聯繫在一起：「慧思禪師日後生於日本國橘豐日天王宮中」。這一記述，被學者解讀為鑑真崇拜慧思及聖德太子的一個契合點，一個旁證。
唐代詩人皇甫曾作「贈鑑上人」，這個鑑上人即是鑑真和尚。此五言詩最後兩句為：「更欲尋真去，乘船過海潮」。該句可有兩種解讀：一是道作者胸臆，二是頌鑑真功德。詩整體是描述傳律及修行意境，大概為後者。
鑑真東渡的目的，是為尋覓「真法」，抑或是為尋覓更高境界的「真」。圖為一名僧人走在位於山梨縣甲州市勝沼市的大善寺的臺階。（AFP）此句的關鍵詞是「尋真」，亦即：鑑真東渡的目的，是為尋覓「真法」，抑或是為尋覓更高境界的「真」。對「尋真」作何解讀姑且不論，但這一點似乎可以推定：昔日精進修行，並孜孜探求真法的鑑真、長屋王、聖德太子等一眾人，若生於當世，或轉世於當下，他們也一定會八方尋找未來佛，並篤信修得真法的。（全文完）◇
