中國佛教史上最大法難——中共毀滅佛教(二)

少林寺現任方丈釋永信是「中協會」副 會長,他多次帶武僧團到海外表演,還與 電視臺合辦功夫類全球電視大賽等活動。(xian-photos/Shutterstock)
少林寺現任方丈釋永信是「中協會」副 會長,他多次帶武僧團到海外表演,還與 電視臺合辦功夫類全球電視大賽等活動。(xian-photos/Shutterstock)

文/蔡大雅

(接上文)中國佛教史上最大法難——中共毀滅佛教(一)

在神州大地上,佛教曾經歷四次法難,但論範圍、論程度、論手段、論時間,都沒有中共竊政後那般對佛教毀滅之澈底、邪惡。

中共滅佛的手段變化多端且與時俱進,有時橫蠻凶殘,有時極具欺騙性,只有了解中共的本質與其對宗教的真實意圖,才能不被其看似矛盾的兩面手法所迷惑。

文革時期:不分敵我 一律打倒

首先出事的喜饒嘉措是藏族僧人。中共利用藏人普遍尊崇出家人的心理,先對喜饒嘉措進行統戰再由他去統戰藏族同胞。他支持中共使用武力,為青海和西藏的赤化立下汗馬功勞。在國內的利用價值消失後,中共安排喜饒嘉措接任「中協會」(中國佛教協會)會長,讓他多次率團出訪海外進行統戰,並伺機打壓中華民國的「中國佛教會」(兩岸的佛教組織名稱相差一個「協」字)。中共為了表彰他的功勞,特別送他一口明朝的大鐘,還專門為此鐘修了一座鐘樓。

佛教傳統在文革中被澈底破壞,文革後 也沒恢復,反倒是「中國佛教協會」成了全 國寺院的最高指導機關。佛教協會和寺院 勸募集資,用來經營工商業。(Wan bo/ Shutterstock)佛教傳統在文革中被澈底破壞,文革後也沒恢復,反倒是「中國佛教協會」成了全國寺院的最高指導機關。佛教協會和寺院勸募集資,用來經營工商業。(Wan bo/Shutterstock)

為鐘樓主持落成儀式的喜饒嘉措可說是風光無限,渾然不知「送鐘」已經預示了他的「終點」即將到來。「文革」的狂潮來襲時,喜饒嘉措被安上各種罪名,挨了四年的批鬥,最後在獄中被折磨至死。

趙樸初是「中協會」的發起人之一,「文革」時是該會的副會長,也和當時的會長喜饒嘉措一樣遭到整肅。在一次批判大會中,有人質問趙樸初:「你是共產黨員,為什麼信佛教?」就這麼一句無意間的問話,才使人們意識到,這位身兼宗教領袖、社會活動家和文學家的跨界名人,原來還是個潛伏在多個領域的地下黨員。

「中協會」是受中共控制的官方機構,這二個會長又曾當過政府高官,或是中共同路人,在「文革」時依然被批、挨鬥,可想而知,無權無勢的眾多出家人受到何等的摧殘。「文革」結束後,西元1981年,中共曾對全中國「僧尼人數」進行統計,當時包括蒙、藏在內的出家人只剩下約2萬6千人。

在「文革」時,佛教人士飽受摧殘、無數的佛教文物遭到嚴重破壞。從寺院到法器,也不管是皇家寶物或民間珍藏,紅衛兵所過之處,無一倖免,不是自此從歷史中消失,就是面目全非,或只剩斷垣殘壁。下面列舉的只是浩劫中的滄海一粟。

「白馬寺」作為中土最早建立的寺廟,文革時自然在劫難逃,千年的珍貴文物如貝葉經、十八羅漢像、玉馬等皆被毀壞。

北京頤和園萬壽山頂有一千尊琉璃浮雕佛像,經「破四舊」後,佛像五官竟無一完好。山西代縣天臺寺建於北魏,至今已有一千六百餘年,雖地處偏遠深山,千年古寺連同寺內積累的珍貴塑像和壁畫等,仍難逃紅衛兵魔掌。

改革開放後:去道德化去精神化

「文革」使得中共盡失民心,經濟瀕臨崩潰。中共為了要解除統治和經濟危機,不得已擱置意識形態鬥爭,改採務實路線,宣稱是對內改革、對外開放的「改革開放」政策。

在佛教方面,中共恢復了文革前對宗教的溫和路線,亦即在配合官方政策的前提下,「有限度的」容許宗教存在。於是停擺了十年的佛教協會重新開始運作;各地被侵占的寺產和僧舍陸續歸還;之前被逼還俗的僧、尼現在獲准返寺。

至於遭到破壞的佛教建築,由於數量過於龐大,中共手頭拮据,無法拿出足夠的錢來整修重建以作為補償,就先從具有觀光性質的「重點保護寺院」開始修復工程。這些作為觀光景點的標地即使整建完成,也不會交給僧人自行管理,理由不言自明。

中共表面上放鬆對佛教的管控,實質上仍然藉由操控「中協會」來控制一切。趙樸初這個被中共稱為「中國共產黨的親密朋友、著名的社會活動家、傑出的愛國宗教領袖」的佛教居士,在文革後擔任「中協會」會長,主導對佛教的一連串改造,對中國佛教的走向造成重大的影響。

1. 為寺院建立管理委員會

傳統的佛教寺院千百年來各自獨立發展,主要作為出家人修行弘法,並提供眾生禮佛、懺悔的場所;在經濟上則依靠做法事、信徒的供養及耕作寺田等方式自食其力,並沒有像西方的基督教以羅馬教廷為首一樣,發展出聽命於某個大寺院的上下體系。

佛教傳統在文革中被澈底破壞,文革後也沒恢復,反倒是「中協會」成了全國寺院的最高指導機關,而各地的佛教協會則是當地寺院的領導單位。各寺院的管理委員會必須在當地佛教協會的領導下行事,有些寺院甚至由佛教協會直接管理。佛教協會可以任免各寺的住持方丈,寺內管委會的權力有時更凌駕於方丈之上。僧眾無法自行管理寺院,意味著寺院的運作和運命操之在他人手中。

於是出現了寺院開始頻繁舉辦活動的現象,除了平時為信眾舉行各種名目的儀式,如「延生普佛」(念經懺悔、祈福消災等);「往生普佛」(放焰口、超度亡靈等);在各個佛教節日舉辦廟會外,也藉著寺廟落成、佛像開光、住持升座等名義舉行法會。所有這些行為的目的,都能用一句話講明白:「活動帶來人潮、人潮帶來錢潮。」

多角的商業化經營加上本業的收入,少林寺堪稱中國最富有的寺廟之一。(ThewayIsee/Shutterstock)多角的商業化經營加上本業的收入,少林寺堪稱中國最富有的寺廟之一。(ThewayIsee/Shutterstock)

還有佛教協會和寺院化募集資,用來經營工商業,例如:雲南省佛教協會成立了「金輪公司」,除了依託各寺僧、尼從事各種商業活動,也將寺院房產外租,或設立商店、餐館、旅店等,此外也經營貿易,向泰國出口大理石和工藝品等。

「少林寺」的商業化經營則是一個最有名的例子。一手打造少林寺商業王國的是現任方丈釋永信,他同時也是有著政治頭銜的「中協會」副會長。在還沒當上方丈前,釋永信是少林寺的「民主管理委員會」主任。

在方正法師圓寂12年後的西元1999年,釋永信才因追隨中共迫害「法輪功」立下大功,在國家宗教局和「中協會」的支持下接任方丈一職。在尚未成為方丈的12年內,他還是可以用管委會主任的名義,成立各種和少林寺有關的組織,例如:少林寺武僧團、少林寺影視有限公司、少林寺實業發展有限公司等。

釋永信多次帶著武僧團到海外表演;與電視臺合辦功夫類的全球電視大賽;旗下的影視公司和書局則出版了大量與少林寺相關的電視劇、紀錄片、書籍和影片等產品。多角的商業化經營加上本業的收入,少林寺堪稱中國最富有的寺廟之一,也使釋永信獲得「少林CEO」、「經濟和尚」、「政治和尚」的外號。(待續)◇

——轉載自《新紀元》雜誌

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2022年12月31日 | 1年前
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