亂世一書生 竟有安定一城之力

亂世一書生，沒有武力，沒有軍隊，怎能讓逃難的人都樂意聚集到他身邊？怎能擁有安定一城的能量呢？

一起看看以下兩位人物的小故事：

管寧

管寧，字幼安，身材高大英挺，美鬚眉儀表出眾，他從小就謹言慎行、品行清高，受鄉里讚譽。他的先祖是春秋時代齊國宰相管仲，漢初，他的九世祖管少卿在朱虛（山東省曹州府，今荷澤縣）落籍，出任燕縣令，高德名節傳世。

管寧十六歲時喪父，又孤又貧，同輩的表兄弟姊妹都送來物品幫助他辦理喪事，可是都被他辭謝了。管寧竭盡己身之力為先父送了終。

管寧和平原郡人華歆友好，年輕時一起到他郡游學。管寧和華歆一起在園中鋤菜時，看見地上有一小片金子，管寧視若瓦石一般，一樣揮動著鋤子，而華歆則挑起金子擲到一邊去。他們兩人曾經坐在同一張席子上讀書，有一次，門口有穿戴官服官帽的人乘著高貴的車子經過，管寧讀書如故，華歆則放下了書出門去觀看。管寧把兩人共用的席子割成兩半和華歆分坐，並對他說：「你不是我的同朋好友。」

漢朝末年黃巾之亂起大禍，眾人多逃往南方，管寧並沒有離開家鄉太遠，他聽說近鄰的遼東刺史公孫度政績不錯，就和幾個朋友避亂遼東。當時公孫度聽聞管寧的為人聲望，召募他為官，為他設置館舍，並準備車輛、侍從和廚子接他上任。管寧往見公孫度，兩人談話間，他只講經典不說政事，委婉表達了不當官不入府的心意，此後曹操任司空後徵召他，他也是不前往。

清 陳枚《耕織圖》冊，祭神；浴蠶。（國立故宮博物院提供）

他推辭了公孫度的召請，就在山谷邊住下，挖土堆作居室。一般避難的人都住在郡南，隨時作南遷的打算，管寧的住室設在郡北，表示自己不遷移的心意。一些越海避難的人，都紛紛來到管寧之地就居，才一個月，那地方已經成了一個城市。於是，管寧就在那裡開課講授詩、書，依循禮儀祭祀聖賢，只見來有心來學經書的人。

他在那裡看到有人的牛在田裡曝晒，他就默默幫人將牛牽到陰涼處去放牧；牛主人知道後心生慚愧。里人共用一井和一個汲水桶，里中男女為了汲水爭先恐後發生爭執，管寧就默默的多買了幾個汲水桶，放在井旁供人使用。那些爭鬥的人知道後都各自懺悔過錯。看到鄰里中有窮困的人沒飯吃，管寧家雖然米糧不多，他還是會分米去救濟那些貧窮的人。

管寧講授詩書，同時重視禮儀的傳承。圖：清 陳枚《耕織圖‧祭神》。（公有領域）

管寧品行高潔，外貌言行則非常恭順。他不隨流俗汲汲於名利，過著非常簡樸的生活，簞食瓢飲有如顏淵，漏屋蔽衣過於子思，清靜守節，安貧樂道。人們遠望這個仁人君子儼然高不可及的樣子，可是一旦接近他，就感到和樂而溫馨，於是，人們都樂於接近他。管寧常常告訴人子要盡孝道，弟弟要友愛兄長，人臣要盡忠。因為管寧能因事利導，引人向善，不知不覺間就感化了對方。

祝期生

和管寧的嘉言懿行相反，有這麼一個人叫祝期生的，他總是訐發他人的短處、隱私，又愛好誘人為非作歹。在他眼中天下簡直沒有一個好人。

他遇到相貌醜陋的人就譏笑人家，看到相貌俊美的便嘲弄人家。
遇到愚笨的就欺騙、欺負他；遇見聰明的就對他評頭品足。
對貧窮的人，他鄙視刻薄；對富有的，他嘲諷毀謗。
對當官的，他就揭發其人的隱私；對讀書的，他就張揚其人的私密。
見到人談佛說理，他就譏諷人為齋公；遇到人說儒家講德行，他便嘲笑人是假道學。

當他聽到有人說了善言，便說：「嘴上說說罷了，心中未必想這麼作。」看見人家做善事，就說：「既然做了這件事，那麼那件事為何不做呢？」
另一面，祝期生對一些人不合於善良普世價值的行為，卻大加讚賞。例如：看到有人生活奢侈無度，反倒稱譽此人是闊氣；見到有人心狠手辣，卻說此人厲害。

祝期生的一張嘴沒得閒，他到處批評，胡亂發議論，顛倒是非黑白。後來，祝期生突然得了一種舌病，舌頭長瘡，只能用針刺出膿血，每次都要流出一升左右的膿血才能消腫。他這病一年發作五到七次，痛苦自然不在話下，最後他就死在這病上，舌頭萎縮失血而死。

小語

管寧一生高風亮節恭行順言，清風懿行不受亂世道德下流的影響，在亂世浮生中成了穩定一方的力量，對鄰里和世人起了模範作用，矯正了流俗，出自善心的良言教化了世人。祝期生雖然能言善道，卻是滿心妒忌，發為惡言邪論，惑人害人，殺人於無形，也造下自己的罪業。◇