藝術因信仰與道德而榮耀（下）

除了表達對天國世界的崇敬與嚮往，藝術的另一個重要的功能是忠實的刻劃自然的風景、人類的生活以及其背後所蘊涵的思想精神。

中世紀的西方藝術與中國古代的藝術皆偏重寫意，而文藝復興後的西方藝術更為著重體現表面形式之美好、真實和細膩。第二次工業革命以前的傳統藝術，無論東方或西方皆以光明為基調、著力維護人性之善與道德價值觀。

讓我們沿著歷史的長河回溯，到世界各地看一看，見證在王朝更迭之際，那些道德敗壞的人們是如何背離神的旨意從而招致滅亡，那些品德高尚的藝術家們如何將歷史的教訓記載在他們的作品裡，世代流傳，啟迪並警示著後人。

《女史箴圖》

我們先來到神州大地。西晉年間，晉武帝的皇后楊艷收受了賈充的賄賂，極力推薦賈充的女兒賈南風成為太子妃。晉武帝一開始並不喜歡容貌醜陋、性情悍妒的賈南風，然而耐不住皇后一再懇求，終於應允。賈南風成為太子妃後，施詐術幫助懦弱愚鈍的太子博得武帝的歡心，順利登基成為皇帝，然後專權亂政使朝綱敗壞，最終引發八王之亂使西晉覆滅。

東晉建立後，張華為了重新強調婦德的重要，不使國家重蹈覆轍，寫下了〈女史箴〉一文，文章強調女子的德行對一個國家是十分重要的，作為皇后，更應該有很高的道德修養，並以自身的賢德來影響國君，使國君能夠改過遷善、平治天下。東晉著名畫家顧愷之根據這篇文章繪製了長卷《女史箴圖》，圖中描繪了十二個場景，其中包括樊姬感莊、衛姬諫齊桓公、馮婕妤擋熊、班婕妤辭輦等歷史上有名的賢女事蹟。這幅畫的藝術成就非常高，用筆細勁連綿，畫中人物典雅、穿著飄逸，翩翩然有出塵之態， 是傳世之國寶。

《女史箴圖》局部 宋摹本（維基百科）

現代人常常有一個誤解，認為古代對女性是不重視的。其實，傳統社會對女性恰恰非常重視，孔子編修《詩經》，開篇就是〈關雎〉，強調賢德的妻子對家庭乃至國家是非常重要的，也是十分值得愛戴和尊敬的。在皇室裡，皇帝有史官記錄言行，有諫官來規勸、諫言，避免皇帝有失德的言行。皇后則有女史來教導並勸諫。國家從上到下，對道德和教化都極為看重，即使是九五至尊、母儀天下也不能不恪守道德的規範。在這樣的氛圍下，產生了許多維護道德、勸勉人們行善而不作惡的藝術作品。

除了這一類主旨明確的道德教化類藝術作品之外，還有另外無數讚頌桃源仙境的作品，也是旨在維護人類天性中的純真純善。中國自古崇道，被尊為聖人的孔子其實也是道家祖師老子的追隨者。道家的經典又名《道德經》，揭示了人想要順應天道，必須重視道德。

道家勸導人們返璞歸真，解開名韁利索的束縛，回歸無沾無染的天性。而古人認為，想要做到這一點，一個比較容易的方法就是避世隱居，在深山中尋找桃花源一般的淨土。於是，中國古代便產生了為數眾多的山水畫、隱士畫。這樣的山水畫蘊含著深邃的道家文化內涵，反映出畫家的高潔情志、磊落胸襟，使人觀之忘俗，升起對天地造化的誠敬之心、恍悟自身渺小的謙卑之情。

縱情的代價

聖彼得大教堂內基督教聖徒的雕像。（維基百科）

接下來我們來到2千多年前的聖地耶路撒冷。這裡的新巴比倫帝國曾一度十分輝煌，帝國傳至尼布甲尼撒王的時候，巴比倫吞併了猶太國，將猶太國的首都洗劫一空，又吞併了鄰近的摩押、亞捫和以東等小國。尼布甲尼撒滿載無數的金銀珠寶和成千上萬的俘虜回到巴比倫後，就過起了花天酒地的生活，他把王宮裡的每一件器物都鑲上珠寶，他把年輕的不肯屈服的猶太人扔進火爐，他甚至開始把自己視為上帝一樣的存在。

有一天上帝託夢給他，警告他必須結束這種罪惡的生活，如果還不改變，上帝的懲罰將來到他的頭上，然而尼布甲尼撒並沒有在意，仍然過著窮奢極欲的生活。一天，尼布甲尼撒在王宮平頂散步，正當他滿懷驕傲的俯瞰著自己的王國時，他忽然染上了瘋病，像野獸一樣逃離王宮，在森林裡居住了7年。

雖然尼布甲尼撒後來恢復了正常，但是他的教訓並沒有使他後世的子孫警惕，尼布甲尼撒的兒子伯沙撒繼承王位後，仍然花天酒地，盡情享樂，不修善德。於是神在牆上寫下了一行字，意思是：「神算你國的年數到此已終盡，你的國將歸於瑪代人和波斯人。」當天夜裡，伯沙撒就被殺了，瑪代人居魯士攻破了新巴比倫王國。

《伯沙撒的盛宴》，荷蘭畫家倫勃朗作。（維基百科）

17世紀，荷蘭巴洛克藝術的代表性畫家林布蘭以繪製《聖經》故事、歷史故事而著稱，他描繪出了記載在《聖經》《但以理書》中這震撼的一幕：伯沙撒的使女正用從聖殿中搶奪來的，原本是用來敬奉上帝的金銀器來斟酒助興，可是還沒等伯沙撒盡情享樂，牆上忽然出現了神祕的手和文字，伯沙撒駭然失色、驚恐萬狀。畫中寓意縱情享樂的時刻往往是稍縱即逝的，當繁華過後，神的審判才是生命最後的結局。而那時，人在世的表現將成為衡量的標準，謙卑、自律、善良的人會得到福報，驕橫、縱慾、殘暴的人將得到惡果。

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美國開國之父之一的湯瑪斯·傑佛遜曾說：上帝代表人類所能擁有的最精緻、良善之道德規範。無論是西方的基督教、天主教還是東方的佛教、道教都勸導世人遵守一定的道德標準來行事。所以，在現代科技文明主導社會以前，人們大多信仰神明和天國，相信神所給人留下的行為準則，所以整個社會普遍向善修德，人們內心有衡量善惡的準繩。在這樣的社會氛圍下，大部分藝術作品也旨在喚醒人心善良光明的一面，極少刻劃陰暗、扭曲的形象。這些美好的藝術作品煥發著人性和神性的光輝，對人們的審美觀、道德觀起到積極的影響。

神韻藝術團所創作的藝術作品同樣旨在喚醒人心的善念。神韻藝術團的審美標準信守著「純真、純善、純美」的宗旨，沒有任何陰暗、消極的內容。能夠做到這一點和藝術家們發自內心的虔誠信仰是分不開的。神韻藝術團的成員們修煉佛家上乘法門「法輪大法」，「法輪大法」要求修煉五套功法改變本體，同時要求心性達到「真、善、忍」的標準。修煉人的自律使神韻藝術團的演出效果能夠達到世界一流的水準。這是神韻獨特於其他演出團體的九大特點之一。

其實，藝術從誕生起就與信仰密不可分，在宗教產生前，人對神的信仰就已經根植在生命的深處，人因為信仰而敬畏，因為敬畏、聽從神的告誡而獲得福報和榮譽。當藝術家們擁有極高的道德品質和自律性，他們所創作的作品也散發著純正光明的精神力量，能夠打動人心。

（閱讀原文：https://zh-tw.shenyunperformingarts.org/news/view/article/e/hPC5Ueu2w_M/）

——轉載自神韻藝術團網站（神韻網站授權轉載，版權歸神韻藝術團所有）◇