中共49年之前痛批國民黨 讓你目瞪口呆
盤點中共49年之前沒有建政之前，痛批國民黨統治時期的言論，讓你看得目瞪口呆。
1、共產黨要奪取政權，要建立共產黨的「一黨專政」。這是一種惡意的造謠與誣衊。共產黨反對國民黨的「一黨專政」，但並不要建立共產黨的「一黨專政」。
《劉少奇選集》上卷第172~177頁
2、目前推行民主政治，主要關鍵在於結束一黨治國……。因為此問題一日不解決，則國事勢必包攬於一黨之手；才智之士，無從引進;良好建議，不能實行。因而所謂民主，無論搬出何種花樣，只是空有其名而已。
《解放日報》1941年10月28日
3、關於人口素質不夠的問題，共產黨說過，不應因人民素質不高而拒絕民主，應用民主政治教育人民。解放區的直選，是用各種豆子代表候選人，在候選人背後的碗裏面投豆子的，所有一切都公開在露天舉行。現在的素質，比那時候好很多吧！他們以為中國實現民主政治，不是今天的事，而是若干年以後的事，他們希望中國人民知識與教育程度，提高到歐美資產階級民主國家那樣，再來實現民主政治…正是在民主制度之下，更容易教育和訓練民眾。
《新華日報》1939年2月25日
4、要徹底地、充分地、有效地實行普選制，使人民能在實際上，享有「普通」、「平等」的選舉權、被選舉權，則必須如中山先生所說：在選舉以前，「保障各地方團體及人民有選舉之自由，有提出議案及宣傳、討論之自由。」也就是「確定人民有集會、結社、言論、出版的完全自由權。」否則，所謂選舉權，仍不過是紙上的權利罷了。
《新華日報》1944年2月2日
5、愚民政策雖然造成了沙漠，卻絕難征服民心。
《解放日報》1942年4月23日
6、可見民主和言論自由，實在是分不開的。我們應當把民主國先進的好例，作為我們實現民主的榜樣。
《新華日報》1944年4月19日
7、像林肯總統和羅斯福總統，那樣的民主的政治生活中產生的領袖，是雖在戰時，也一點不害怕民主制度的巡行的。他們害怕民主的批評和指責，他們不害怕人民公意的渲泄，他們也不害怕足以影響他們的地位的全民的選舉。他們不僅不害怕這些民主制度，而且他們堅決地維護支持這些民主制度。因此他們才被人民選中了是大家所需要的人。
《新華日報》1944年11月15日
8、但是只有建立在，言論出版集會結社的自由與民主選舉政府的基礎上面，才是有力的政治。(毛澤東答中外記者團)
《解放日報》1944年6月13日
9、由於各個國家的歷史發展、社會狀況等具體條件的不同，他們各自所實行的民主政治，可能在形式和內容上，都存在着多少差異。但無論如何，它們之間有一個基本點是相同的，那就是政權為人民所握有，為人民所運用，而且為著人民的幸福和利益而服務。這樣的政權，必然尊重和保障人民的自由權利；使失掉自由權利的人民，重新獲得自由權利；沒有失掉自由權利的充分享有自由權利；特別是言論、出版、機會、結社，這些作為實行民主政治的基本條件的，人民的最低限度的自由權利，是必須切實而充分地加以保障的。
《新華日報》1943年9月15日社論
10、20年來，尤其是最近幾年，我們天天見的是「只許州官放火，不許百姓點燈。」政府所頒佈的法令，其是否為人民着想，姑置不論。最使人憤慨的是連這樣的法，政府並未遵守。政府天天要人民守法，而政府自己卻天天違法。這樣的作風，和民主二字相距十萬八千里！所以民主云云者是真是假，我們卑之無甚高論，第一步先看政府所發的那些空頭民主支票，究竟兌現了百分之幾？如果已經寫在白紙上的黑字尚不能兌現，還有什麼話可說？所以在政治協商會議開會以前，我們先要請把那些諾言來兌現，從這一點起碼應做的小事上，望政府示人民以大信。
《新華日報》1946年2月1日
11、中國人民為爭取民主而努力，所要的自然是真貨，不是代用品。把一黨專政化一下妝，當做民主的代用品，方法雖然巧妙，然而和人民的願望相去十萬八千里。中國的人民都在睜着眼看：不要拿民主的代用品來欺騙我們啊！
《新華日報》1945年1月28日
12、他們以為中國實現民主政治，不是今天的事，而是若干年以後的事，他們希望中國人民知識與教育程度，提高到歐美資產階級民主國家那樣，再來實現民主政治…正是在民主制度之下，更容易教育和訓練民眾。
《新華日報》1939年2月25日
13、限制自由、鎮壓人民，完全是日德意法西斯的一脈真傳，無論如何貼金繪彩，也沒法讓吃過自由果實的人士，嘗出一點民主的甜味的。
《新華日報》1944年3月5日
14、他們說這一套都是外國人的東西，決不適用於中國…原來，科學為求真理，而真理是不分國界的…現在固然再也沒有頑固派用國情特殊，來反對科學–自然科學的真理了。只有在社會現象上，頑固派還在用80年前，頑固派用過的方法來反對真理…民主制度比不民主制度更好，這和機器工業比手工業生產更好一樣，在外國如此，在中國也如此。而且也只能有在某國發展起來的民主，卻沒有隻適用於某國的民主。有人說：中國雖然要民主，但中國的民主有點特別，是不給人民以自由的。這種說法的荒謬，也和說太陽曆只適用外國，中國人只能用陰曆一樣。
《新華日報》1944年5月17日
15、中國要實行民主政治，必須「取資歐美」，但又要避免歐美民主政治的一些流弊，更駕而上之，這正是中山先生的偉大識見。
《新華日報》1942年11月12日
16、這說明英美在戰時，也還是尊重人民的言論出版等民主自由的。英美兩大民主國家採取這些重大措置，正說明英美兩國是尊重和重視共產黨及其它黨派，和他們所代表的意見和力量的…同時，(他們)也有一些批評。他的批評對不對，是另外一回事。這種民主團結的精神，是值得讚揚和提倡效法的…全國各黨派能夠融洽的為共同目標奮鬥到底，這是英美的民主精神，也是我國亟應提倡和效訪的。
《新華日報》1942年8月29日
17、這正如前天座談會主席左舜生先生說的：「我們不去敦促，自由這一客人是永遠不會進我們的門的！」
《新華日報》1944年5月16日
18、曾經有一種看法，以為民主可以等人家給與。以為天下有好心人把民主給人民，於是就有了等待這種「民主」，正如等待200萬元的頭獎一樣。但是中外古今的歷史都證明了，民主是從人民的爭取和鬥爭中得到的成果，決不是一種可以幸得的禮物。
《新華日報》1945年7月3日
19、必須真正做到民主動員，必須有民主政府持行並保障一切民主的措施，這真理還不簡單明了嗎？
《新華日報》1945年1月18日
20、英國人民把言論、集會、身體等自由，作為民主政治的基礎而加以無比重視，從美國方面也同樣表現出來。上引赫爾國務卿自稱，一生為這目標奮鬥力爭的正是這個東西。「平等」與「自由」，為什麼被民主國家這樣重視，重視到認為沒有這就無從談民主政治呢？這是很簡單的。
國父孫中山先生曾經說：「提倡人民權利，便是公天下的道理。公天下和家天下的道理是相反的；天下為公，人人的權利都是很平的；到了家天下，人人的權利便有不平，……所以對外族打不平，便要提倡民族主義。對於國內打不平，便要提倡民權主義」。
英美民主政治所重視的平等，正是這一含義…假如至今英美仍不準人民有平等的權利，那麼怎樣能夠談得到民主、怎樣能夠實現民治呢？說到「自由」也是一樣，如果連人民言論、集會、身體的自由都不允許，則民治從何談起？…英國沒有成文憲法，但是英國人民有平等有自由，所以雖沒有憲法也是民主國家。
由此看來，民主政治的主要標誌是，人民有自由平等的權利…民主的潮流正在洶湧，現在是民權的時代，人民應有言論、出版、集會、結社和身體的自由是真理，實現民主政治是真理，真理是要勝利的，所以要高舉民主的大旗奮鬥着的世界和中國。
《新華日報》1944年3月30日
21、年青的民主的美國，曾經產生過華盛頓、傑弗遜、林肯、威爾遜，也產生過在這一次世界大戰中，領導反法西斯戰爭的民主領袖羅斯福。這些偉大的公民們，有一個傳統的特點就是民主，就是為多數的人民爭取自由和民主。美國現在是反法西斯戰爭中，聯合國四大主要國之一，擔負了徹底消滅法西斯、消滅侵略，建立世界永久和平安全的重大責任，從美國的革命歷史，從美國人民愛好民主自由的傳統精神，從美國人民的真正利益，我們深信美國將繼續羅斯福的民主政策，不會忽視世界各處，尤其是中國人民的聲音，人民的要求。
《新華日報》1945年7月4日
22、民主頌獻給美國的獨立紀念日：從年幼的時候起，我們就覺得美國是個特別可親的國家。我們相信，這該不單因為它沒有強佔過中國的土地，它也沒對中國發動過侵略性的戰爭；更基本地說，中國人對美國的好感是發源於，從美國國民性中發散出來的民主的風度，博大的心懷…但是，在這一切之前、之上，美國在民主政治上，對落後的中國做了一個示範的先驅，教育了中國人學習華盛頓、學習林肯、學習傑弗遜，使我們懂得了，建立一個民主自由的中國需要大膽、公正、誠實。
《新華日報》1943年7月4日
23、我們尊重並且，願意接受美國朋友善意的批評和建議，正如我們對孤立主義提出批評，應受到尊重一樣，這也是從彼此激勵互求進步，以加強兩國人民的合作出發的。我們絲毫也不心存疑懼，認為美國朋友的批評是對中國內政的干涉。
《新華日報》1944年3月15日
24、如何使青年的思想和行動，能有正當的發展…可分兩種：一種是主張思想統制。這就是說，把一定範圍以內的思想，灌輸給青年，對於這種思想是沒有懷疑和選擇的餘地的…。另一種主張是思想自由…。只有自覺和自願，才能產生心悅誠服的信仰，和驚天動地的創造活動。一般民眾都是如此，青年尤其是這樣。如果走相反的道路，則結果都是十分可悲的。有許多事實說明在強迫注入的訓練之下，青年感到很大的痛苦…！這種辦法是必須改正的。我們主張思想應當是自由的。
《新華日報》1941年6月2日
25、統制思想，以求安於一尊；箝制言論，以使莫敢予毒，這是中國過去專制時代的愚民政策，這是歐洲中古黑暗時代的現象，這是法西斯主義的辦法，這是促使文化的倒退，決不適於今日民主的世界，尤不適於必須力求進步的中國…言論出版的自由，是民主政治的基本要件，沒有言論出版的自由，便不可能有真正的民主，不民主便不能團結統一，不能爭取勝利，不能建國，也不能在戰後的世界中，享受永久和平的幸福…新聞自由，是民主的標幟；沒有新聞自由，便沒有真正的民主。反之，民主自由是新聞自由的基礎，沒有政治的民主而要得到真正的新聞自由，決不可能。
《新華日報》1945年3月31日
26、作統治者的喉舌，看起來像自由了，但那自由也只限於豪奴、惡仆應得的「自由」，超出範圍就是不行的。也就是說你盡可以有吆喝奴隸人民大眾的自由，但對主子則必需奉命唯謹的，畢恭畢敬，半點也不敢自由。
《新華日報》1946年9月1日
27、要真正做到出版自由，必須徹底廢除現行檢查辦法。
《新華日報》1945年6月26日
28、為了國家利益和革命事業，我們應該貢獻出自己的一切。但這必須事先解決兩個問題：第一、我們那樣犧牲自己是，真正為了國家和革命嗎？第二、我們所有的一切是些什麼？…一面說青年「根本不能談民主」，一面是叫青年「必須犧牲個人的自由」，這就是在我們這個國度裡，對青年所施行的「標準」的「民主自由」的教育…那不過是為著要裝裝門面而已。
《新華日報》1945年4月15日
1、共產黨要奪取政權，要建立共產黨的「一黨專政」。這是一種惡意的造謠與誣衊。共產黨反對國民黨的「一黨專政」，但並不要建立共產黨的「一黨專政」。
《劉少奇選集》上卷第172~177頁
2、目前推行民主政治，主要關鍵在於結束一黨治國……。因為此問題一日不解決，則國事勢必包攬於一黨之手；才智之士，無從引進;良好建議，不能實行。因而所謂民主，無論搬出何種花樣，只是空有其名而已。
《解放日報》1941年10月28日
3、關於人口素質不夠的問題，共產黨說過，不應因人民素質不高而拒絕民主，應用民主政治教育人民。解放區的直選，是用各種豆子代表候選人，在候選人背後的碗裏面投豆子的，所有一切都公開在露天舉行。現在的素質，比那時候好很多吧！他們以為中國實現民主政治，不是今天的事，而是若干年以後的事，他們希望中國人民知識與教育程度，提高到歐美資產階級民主國家那樣，再來實現民主政治…正是在民主制度之下，更容易教育和訓練民眾。
《新華日報》1939年2月25日
4、要徹底地、充分地、有效地實行普選制，使人民能在實際上，享有「普通」、「平等」的選舉權、被選舉權，則必須如中山先生所說：在選舉以前，「保障各地方團體及人民有選舉之自由，有提出議案及宣傳、討論之自由。」也就是「確定人民有集會、結社、言論、出版的完全自由權。」否則，所謂選舉權，仍不過是紙上的權利罷了。
《新華日報》1944年2月2日
5、愚民政策雖然造成了沙漠，卻絕難征服民心。
《解放日報》1942年4月23日
6、可見民主和言論自由，實在是分不開的。我們應當把民主國先進的好例，作為我們實現民主的榜樣。
《新華日報》1944年4月19日
7、像林肯總統和羅斯福總統，那樣的民主的政治生活中產生的領袖，是雖在戰時，也一點不害怕民主制度的巡行的。他們害怕民主的批評和指責，他們不害怕人民公意的渲泄，他們也不害怕足以影響他們的地位的全民的選舉。他們不僅不害怕這些民主制度，而且他們堅決地維護支持這些民主制度。因此他們才被人民選中了是大家所需要的人。
《新華日報》1944年11月15日
8、但是只有建立在，言論出版集會結社的自由與民主選舉政府的基礎上面，才是有力的政治。(毛澤東答中外記者團)
《解放日報》1944年6月13日
9、由於各個國家的歷史發展、社會狀況等具體條件的不同，他們各自所實行的民主政治，可能在形式和內容上，都存在着多少差異。但無論如何，它們之間有一個基本點是相同的，那就是政權為人民所握有，為人民所運用，而且為著人民的幸福和利益而服務。這樣的政權，必然尊重和保障人民的自由權利；使失掉自由權利的人民，重新獲得自由權利；沒有失掉自由權利的充分享有自由權利；特別是言論、出版、機會、結社，這些作為實行民主政治的基本條件的，人民的最低限度的自由權利，是必須切實而充分地加以保障的。
《新華日報》1943年9月15日社論
10、20年來，尤其是最近幾年，我們天天見的是「只許州官放火，不許百姓點燈。」政府所頒佈的法令，其是否為人民着想，姑置不論。最使人憤慨的是連這樣的法，政府並未遵守。政府天天要人民守法，而政府自己卻天天違法。這樣的作風，和民主二字相距十萬八千里！所以民主云云者是真是假，我們卑之無甚高論，第一步先看政府所發的那些空頭民主支票，究竟兌現了百分之幾？如果已經寫在白紙上的黑字尚不能兌現，還有什麼話可說？所以在政治協商會議開會以前，我們先要請把那些諾言來兌現，從這一點起碼應做的小事上，望政府示人民以大信。
《新華日報》1946年2月1日
11、中國人民為爭取民主而努力，所要的自然是真貨，不是代用品。把一黨專政化一下妝，當做民主的代用品，方法雖然巧妙，然而和人民的願望相去十萬八千里。中國的人民都在睜着眼看：不要拿民主的代用品來欺騙我們啊！
《新華日報》1945年1月28日
12、他們以為中國實現民主政治，不是今天的事，而是若干年以後的事，他們希望中國人民知識與教育程度，提高到歐美資產階級民主國家那樣，再來實現民主政治…正是在民主制度之下，更容易教育和訓練民眾。
《新華日報》1939年2月25日
13、限制自由、鎮壓人民，完全是日德意法西斯的一脈真傳，無論如何貼金繪彩，也沒法讓吃過自由果實的人士，嘗出一點民主的甜味的。
《新華日報》1944年3月5日
14、他們說這一套都是外國人的東西，決不適用於中國…原來，科學為求真理，而真理是不分國界的…現在固然再也沒有頑固派用國情特殊，來反對科學–自然科學的真理了。只有在社會現象上，頑固派還在用80年前，頑固派用過的方法來反對真理…民主制度比不民主制度更好，這和機器工業比手工業生產更好一樣，在外國如此，在中國也如此。而且也只能有在某國發展起來的民主，卻沒有隻適用於某國的民主。有人說：中國雖然要民主，但中國的民主有點特別，是不給人民以自由的。這種說法的荒謬，也和說太陽曆只適用外國，中國人只能用陰曆一樣。
《新華日報》1944年5月17日
15、中國要實行民主政治，必須「取資歐美」，但又要避免歐美民主政治的一些流弊，更駕而上之，這正是中山先生的偉大識見。
《新華日報》1942年11月12日
16、這說明英美在戰時，也還是尊重人民的言論出版等民主自由的。英美兩大民主國家採取這些重大措置，正說明英美兩國是尊重和重視共產黨及其它黨派，和他們所代表的意見和力量的…同時，(他們)也有一些批評。他的批評對不對，是另外一回事。這種民主團結的精神，是值得讚揚和提倡效法的…全國各黨派能夠融洽的為共同目標奮鬥到底，這是英美的民主精神，也是我國亟應提倡和效訪的。
《新華日報》1942年8月29日
17、這正如前天座談會主席左舜生先生說的：「我們不去敦促，自由這一客人是永遠不會進我們的門的！」
《新華日報》1944年5月16日
18、曾經有一種看法，以為民主可以等人家給與。以為天下有好心人把民主給人民，於是就有了等待這種「民主」，正如等待200萬元的頭獎一樣。但是中外古今的歷史都證明了，民主是從人民的爭取和鬥爭中得到的成果，決不是一種可以幸得的禮物。
《新華日報》1945年7月3日
19、必須真正做到民主動員，必須有民主政府持行並保障一切民主的措施，這真理還不簡單明了嗎？
《新華日報》1945年1月18日
20、英國人民把言論、集會、身體等自由，作為民主政治的基礎而加以無比重視，從美國方面也同樣表現出來。上引赫爾國務卿自稱，一生為這目標奮鬥力爭的正是這個東西。「平等」與「自由」，為什麼被民主國家這樣重視，重視到認為沒有這就無從談民主政治呢？這是很簡單的。
國父孫中山先生曾經說：「提倡人民權利，便是公天下的道理。公天下和家天下的道理是相反的；天下為公，人人的權利都是很平的；到了家天下，人人的權利便有不平，……所以對外族打不平，便要提倡民族主義。對於國內打不平，便要提倡民權主義」。
英美民主政治所重視的平等，正是這一含義…假如至今英美仍不準人民有平等的權利，那麼怎樣能夠談得到民主、怎樣能夠實現民治呢？說到「自由」也是一樣，如果連人民言論、集會、身體的自由都不允許，則民治從何談起？…英國沒有成文憲法，但是英國人民有平等有自由，所以雖沒有憲法也是民主國家。
由此看來，民主政治的主要標誌是，人民有自由平等的權利…民主的潮流正在洶湧，現在是民權的時代，人民應有言論、出版、集會、結社和身體的自由是真理，實現民主政治是真理，真理是要勝利的，所以要高舉民主的大旗奮鬥着的世界和中國。
《新華日報》1944年3月30日
21、年青的民主的美國，曾經產生過華盛頓、傑弗遜、林肯、威爾遜，也產生過在這一次世界大戰中，領導反法西斯戰爭的民主領袖羅斯福。這些偉大的公民們，有一個傳統的特點就是民主，就是為多數的人民爭取自由和民主。美國現在是反法西斯戰爭中，聯合國四大主要國之一，擔負了徹底消滅法西斯、消滅侵略，建立世界永久和平安全的重大責任，從美國的革命歷史，從美國人民愛好民主自由的傳統精神，從美國人民的真正利益，我們深信美國將繼續羅斯福的民主政策，不會忽視世界各處，尤其是中國人民的聲音，人民的要求。
《新華日報》1945年7月4日
22、民主頌獻給美國的獨立紀念日：從年幼的時候起，我們就覺得美國是個特別可親的國家。我們相信，這該不單因為它沒有強佔過中國的土地，它也沒對中國發動過侵略性的戰爭；更基本地說，中國人對美國的好感是發源於，從美國國民性中發散出來的民主的風度，博大的心懷…但是，在這一切之前、之上，美國在民主政治上，對落後的中國做了一個示範的先驅，教育了中國人學習華盛頓、學習林肯、學習傑弗遜，使我們懂得了，建立一個民主自由的中國需要大膽、公正、誠實。
《新華日報》1943年7月4日
23、我們尊重並且，願意接受美國朋友善意的批評和建議，正如我們對孤立主義提出批評，應受到尊重一樣，這也是從彼此激勵互求進步，以加強兩國人民的合作出發的。我們絲毫也不心存疑懼，認為美國朋友的批評是對中國內政的干涉。
《新華日報》1944年3月15日
24、如何使青年的思想和行動，能有正當的發展…可分兩種：一種是主張思想統制。這就是說，把一定範圍以內的思想，灌輸給青年，對於這種思想是沒有懷疑和選擇的餘地的…。另一種主張是思想自由…。只有自覺和自願，才能產生心悅誠服的信仰，和驚天動地的創造活動。一般民眾都是如此，青年尤其是這樣。如果走相反的道路，則結果都是十分可悲的。有許多事實說明在強迫注入的訓練之下，青年感到很大的痛苦…！這種辦法是必須改正的。我們主張思想應當是自由的。
《新華日報》1941年6月2日
25、統制思想，以求安於一尊；箝制言論，以使莫敢予毒，這是中國過去專制時代的愚民政策，這是歐洲中古黑暗時代的現象，這是法西斯主義的辦法，這是促使文化的倒退，決不適於今日民主的世界，尤不適於必須力求進步的中國…言論出版的自由，是民主政治的基本要件，沒有言論出版的自由，便不可能有真正的民主，不民主便不能團結統一，不能爭取勝利，不能建國，也不能在戰後的世界中，享受永久和平的幸福…新聞自由，是民主的標幟；沒有新聞自由，便沒有真正的民主。反之，民主自由是新聞自由的基礎，沒有政治的民主而要得到真正的新聞自由，決不可能。
《新華日報》1945年3月31日
26、作統治者的喉舌，看起來像自由了，但那自由也只限於豪奴、惡仆應得的「自由」，超出範圍就是不行的。也就是說你盡可以有吆喝奴隸人民大眾的自由，但對主子則必需奉命唯謹的，畢恭畢敬，半點也不敢自由。
《新華日報》1946年9月1日
27、要真正做到出版自由，必須徹底廢除現行檢查辦法。
《新華日報》1945年6月26日
28、為了國家利益和革命事業，我們應該貢獻出自己的一切。但這必須事先解決兩個問題：第一、我們那樣犧牲自己是，真正為了國家和革命嗎？第二、我們所有的一切是些什麼？…一面說青年「根本不能談民主」，一面是叫青年「必須犧牲個人的自由」，這就是在我們這個國度裡，對青年所施行的「標準」的「民主自由」的教育…那不過是為著要裝裝門面而已。
《新華日報》1945年4月15日
