從家具的變遷，看中國的修煉文化
今天，當我們坐在各種各樣舒適的椅子上，躺在現代設計的各種式樣的床上時，可曾想過古人卻是席地而坐、席地而眠的？
早在史前時期，先民們就創造了供人席地而坐的最古老的家具——席，以及以此為中心的各種原始木器——木案、木俎、木幾等，成為低矮型家具的源頭。
春秋戰國時期，出現了迄今為止最古老的床（低矮型），為後世各類床具首開先河。
秦漢時，形成了供席地起居完整組合形式的家具系列，此時期可視為中國低矮型家具的代表時期。
魏晉南北朝時期，是古代家具發展史上一個重要的過渡時期：上承兩漢，下啟隋唐。這時從少數民族傳入了高型坐具：胡床。經過演變，漸高家具圓凳、方凳等等開始漸露頭角。臥具床、榻等也漸漸變高，可垂足坐於床沿。但從總體上來說，低矮家具仍占主導地位。
隋唐時期是中國古老的起居方式，由席地而坐向垂足坐轉變的過渡時期，典型的高型家具椅子、凳、桌子等已經出現，並且在上層社會中流行。這時期是高型與矮型家具共處的階段。到了宋代，高足床、高几、巾架，垂足而坐的椅、凳等高腳坐具已普及到民間，從而結束了幾千年來席地而坐的習俗。宋代也是中國家具史中空前發展、空前普及的時期，為明清家具的發展奠定了基礎。
從中國古代家具的演變可以看出，古人起居方式從席地而坐，完全轉變為垂足坐只是宋代以後近1,000年來的事。難道古人從來沒有想過能坐得高點，腳垂著會舒展一些？宋代的沈括在《夢溪筆談》中，所記載的中國古代科技發明和創造，是現代人都難以想像的。古人真的必須由胡床的出現，才意識到自己可以坐在凳子上嗎？
其實，從黃帝向廣成子求道開始，就決定了中華民族的文化是修煉的文化。那時的讀書人要打坐，提筆前講運氣呼吸，各行各業講究靜心、調息，全社會都處於這樣一種修煉的環境。如果我們追尋中華民族的修煉史，就不難看出，道家的興衰恰與凳子的出現相契合。
當胡床在魏晉時代傳入中國時，道教中提倡儒家孝道的亂法行為，也就在這時開始出現，這個時代的修道人已開始遠離塵世，進入深山老林中修煉。
當椅子、凳子在宋代完全普及時，這時的人世已容不下真正的修煉人。三教合流已成為大勢所趨，亂孔子法的程朱理學，已占領中國人思想的主導地位。民間修煉的風氣從此蕩然無存。
從席地而坐演變到垂足坐，似乎是一種文明的進步，殊不知這其實正是人類思想、道德偏離正道，走向敗壞的一個標誌。
──轉自《正見網》
早在史前時期，先民們就創造了供人席地而坐的最古老的家具——席，以及以此為中心的各種原始木器——木案、木俎、木幾等，成為低矮型家具的源頭。
春秋戰國時期，出現了迄今為止最古老的床（低矮型），為後世各類床具首開先河。
秦漢時，形成了供席地起居完整組合形式的家具系列，此時期可視為中國低矮型家具的代表時期。
魏晉南北朝時期，是古代家具發展史上一個重要的過渡時期：上承兩漢，下啟隋唐。這時從少數民族傳入了高型坐具：胡床。經過演變，漸高家具圓凳、方凳等等開始漸露頭角。臥具床、榻等也漸漸變高，可垂足坐於床沿。但從總體上來說，低矮家具仍占主導地位。
隋唐時期是中國古老的起居方式，由席地而坐向垂足坐轉變的過渡時期，典型的高型家具椅子、凳、桌子等已經出現，並且在上層社會中流行。這時期是高型與矮型家具共處的階段。到了宋代，高足床、高几、巾架，垂足而坐的椅、凳等高腳坐具已普及到民間，從而結束了幾千年來席地而坐的習俗。宋代也是中國家具史中空前發展、空前普及的時期，為明清家具的發展奠定了基礎。
從中國古代家具的演變可以看出，古人起居方式從席地而坐，完全轉變為垂足坐只是宋代以後近1,000年來的事。難道古人從來沒有想過能坐得高點，腳垂著會舒展一些？宋代的沈括在《夢溪筆談》中，所記載的中國古代科技發明和創造，是現代人都難以想像的。古人真的必須由胡床的出現，才意識到自己可以坐在凳子上嗎？
其實，從黃帝向廣成子求道開始，就決定了中華民族的文化是修煉的文化。那時的讀書人要打坐，提筆前講運氣呼吸，各行各業講究靜心、調息，全社會都處於這樣一種修煉的環境。如果我們追尋中華民族的修煉史，就不難看出，道家的興衰恰與凳子的出現相契合。
當胡床在魏晉時代傳入中國時，道教中提倡儒家孝道的亂法行為，也就在這時開始出現，這個時代的修道人已開始遠離塵世，進入深山老林中修煉。
當椅子、凳子在宋代完全普及時，這時的人世已容不下真正的修煉人。三教合流已成為大勢所趨，亂孔子法的程朱理學，已占領中國人思想的主導地位。民間修煉的風氣從此蕩然無存。
從席地而坐演變到垂足坐，似乎是一種文明的進步，殊不知這其實正是人類思想、道德偏離正道，走向敗壞的一個標誌。
──轉自《正見網》
