有一種「情」永遠不要碰

文/藍月

「不學禮,無以立」,人生不是跟著感覺走,逾矩的感情永遠不要碰。

世上芸芸眾生,浸於情中恰如海綿浸於水中,傷心時山川含悲,愉悅時草木帶笑,風動楊柳如婀娜招展,波瀾不興似靜默沉吟,美好的感情歷代為人所追尋、讚美,所以才有「問世間情為何物,直叫人生死相許」的千古一歎。

我國最早的一部詩歌總集《詩經》中有很多描寫男女戀情的作品。如《關雎》,「關關雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。」這裡的關雎是一種鳥,這種鳥從不亂交配,一隻雄鳥只跟一隻雌鳥,所以民間稱之為「義鳥」、「知禮儀的鳥」,此詩以關雎起興,喻意品德美好的女子,是謙謙君子所追求的伴侶。全詩表達的是那種合乎人倫義禮的純真美好的感情意境。孔子說:「詩三百,一言以蔽之,曰思無邪。」也就是說,《詩經》的一條重要編撰規範是思想內涵必須端莊周正,完全合乎做人的標準,合乎「仁、義、禮、智、信」。

那麼,甚麼是「思有邪」呢?記得唐代張籍有一首詩〈節婦吟〉,「君知妾有夫,贈妾雙明珠。感君纏綿意,繫在紅羅襦。妾家高樓連苑起,良人執戟明光裡。知君用心如日月,事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂,恨不相逢未嫁時。」且不說這個男子,明知道人家已婚還要贈珠表白愛意,這種超乎道德規範的行為向來為正人君子所不齒。再看這個女子,雖然最終不算出軌,但還是被對方的逾矩行為所動,真正一點邪念不起的話,也不可能「感君纏綿意,繫在紅羅襦」了,更不可能還珠時還感慨「恨不相逢未嫁時」,這種起心動念已經是對自己夫君的不忠了,所以這個女子依嚴格的道德水準來看,算不上「節婦」吧。

不過張籍這首詩是虛構的事件,用以借喻並婉拒一個叛變朝庭的勢力對他的拉攏,自比「節婦」,即給足了對方面子還表明自己不變的立場,以避免殺身之禍罷了。

中華自古稱禮儀之邦,要求人的行為與思想都要符合一定的社會道德規範,《禮論》中有一段關於禮的緣起的論述:「禮起於何也?曰:人生而有欲,欲而不得,則不能無求;求而無度量分界,則不能不爭;爭則亂,亂則窮。先王惡其亂也,故制禮義以分之……」意思是說,人天生有情,有情便生欲,想得而得不到時便起爭端,爭端一起就使得社會混亂困乏,所以先王制定了禮義以規範人的行為,就像女媧造人之後,見男女野合,知愛而不知禮,便制定了婚姻嫁娶的禮義,使得人類社會在一定的秩序下維持生生不息,綿延不絕。

人生的際遇千萬種,有的人擦肩而過,相逢一笑卻不能相知;有的人執子之手,與子偕老;還有人在那燈火闌珊處驚鴻一瞥,恍如寶黛相遇,然無緣相守。筆者有一位兒時的玩伴,才貌俱佳,年薪幾十萬,又嫁了如意郎君,誰都以為她會就這樣幸福的過一生。然近年來卻身陷一段不倫之戀,雙方都有家庭卻糾纏不清無以自拔,再見她時臉色慘白,神情抑鬱,幾欲了卻生命。我想,這就是現代人丟失了「以禮制欲」的傳統道德後「愛情至上」帶來的悲劇,如玩火自焚,害人害己。

「不學禮,無以立」,人生不是跟著感覺走,逾矩的感情永遠不要碰。◇

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