神韻弘慈善 喚人歸正道

自三黃五帝時期起，道家的修煉文化逐漸在華夏大地上興起，而佛家修煉文化中的佛教在漢朝時傳入中國，持續發展的修煉文化至大唐達到頂峰。佛教、道教對古代中國社會產生不少正面影響。台北大學歷史系教授陳俊強表示，宗教有利於維護世道人心，如：舉頭三尺有神明、做壞事有報應、生命會輪迴等，這些思想對維護人的道德有正面意義。

文史工作者吳沛霞指出，中國自古被稱做神州也就是神的故鄉，盤古開天、女媧造人、倉頡造字與神農嘗百草等歷史傳說，便細說著宇宙的創世主系統地創造人類與其生存環境，並安排神傳給人文化，進而起到教化人心，規範人類的道德行為的作用，在這基礎上，許多的佛、道、神來到人間奠定修煉文化，讓人類可以透過修煉，明辨正邪與是非，做好人提高德性，最終返本歸真、圓滿功成。

吳沛霞進一步表示，人透過修煉成神的概念，在中國歷史上的三皇五帝時期就存在了，在有巢氏「構木為巢」、燧人氏「鑽燧取火」解決人類住與吃的問題後，仰觀天、俯觀地的伏羲氏畫起八卦，替人類留下與神溝通的工具。而五帝時的黃帝除打敗蚩尤與炎帝成為天下共主，並教人養蠶、造車與命倉頡造字外，他追隨廣成子修道，最後乘龍升天，也奠定人成神的文化基礎。

到了唐朝，唐太宗時期皇家修道，《推背圖》的作者袁天罡與李淳風便是道士，而民間出現修佛盛況要到貞觀十九年之後，玄奘取經回到大唐。陳俊強談到，玄奘從印度帶回來非常多的佛教經典，一共主持翻譯了1,300多卷的佛經，而整個唐代290年的時間，所翻譯的佛經也不過才2千多卷，玄奘主持翻譯的就占了一半以上。

吳沛霞細說，在玄奘取經返回中土後不久，印度信仰佛法的戒日王便去世了，印度教開始興起，佛法在印度逐漸消失。後來唐太宗又派王玄策出使印度，但遭戒日王死後篡位的阿羅那順伏擊，王玄策僅憑使節頭銜，與因文成公主信仰佛法的吐蕃及泥婆羅借了共8千大軍平定動亂，並帶回佛法經典與高僧，佛法在中土得到保存。

4/8大紀元實體報

文革將修煉文化破壞殆盡

吳沛霞表示，在明朝與清朝以前，儒、釋、道結合著宋明理學，整個社會瀰漫著修煉風氣，修身齊家是當時普世價值，講仁義理智信，而士農工商中哪怕是農夫，下田之前得先打坐，讀書人也是如此，講調息靜心、修身養性，帶給社會祥和、正面與質樸及積極的能量，但是自中共1949年發動文化大革命後，這樣的修煉文化被破壞殆盡，中國只剩講無神論，宣揚假、惡、鬥的黨文化。

陳俊強對當今的中國感到非常憂心，他表示，無神論排斥宗教，社會沒有宗教協助人維繫道德，人就容易做壞事。而文革與大躍進帶來的災難性後果，已證明了中共所提倡的馬列主義完全不可行，文革還摧毀了中國人的倫理道德，如：子女們批鬥自己的父母、學生批鬥老師、兄弟朋友間互相出賣。

陳俊強表示，在人們失去道德約束的情況下，當今中國又瀰漫著一股強烈的追求財富風氣，把人性最壞的一面給顯露出來，中國人為追求財富，什麼事情都敢做。以黑心商品為例，商人們明知東西有毒，甚至會死人的，還蜂擁販售給消費者，相當可怕。

陳俊強也指出，當今中國所發生的對法輪功的迫害，其實很容易讓人聯想到在中國歷史上多次發生的佛教法難。像唐代的會昌法難對佛教就是很大的衝擊，當時寺院被拆、佛像與佛經被毀、田產被充公等。

吳沛霞說，中華文化保存於台灣，當然也包含著修煉文化，在佛家修煉文化上，有數十萬的法輪大法學員，每天打坐煉功以真、善、忍做為處事準則修煉自己，是中華修煉文化的一種延續。◇