越南士王傳奇 提倡文教的無冕國王

您是否發現，越南的飲食口味和喜好的文學作品，和中國人有不少相似之處？烹飪和文藝是文化的重要組成元素之一。事實上，越南在西元前111年，已大量接受中國文化，成為漢字文化圈的成員之一。

在古代，越南北部稱為「百越地」，南部為「占婆之地」。秦始皇統一中國後，曾南攻百越，秦朝滅亡後，越南北部歸南越國統治，自西元前111年，南越國被漢朝滅亡後，越南北部重回中國皇朝統治之下，達數個世紀之久。在此期間，中國文化大量進入越南，越南也進入漢字文化圈之中。

越南文化之源

越南正史《大越史記全書》記載：「史臣吳士連曰：我國通詩書，為文獻之邦，自士王始」。歷史學家郭廷以在《中越一體的歷史關係》一文也指出，傳統越南漢文《四字經》有「三國吳時，士王為牧。教以詩書，薰陶美俗」的句子。

「士王」是誰呢？

東漢交阯（亦作「趾」）太守士燮也（西元137~226年）。他跟蘇東坡《士燮論》所講春秋晉國諡號「範文子」的那個士燮同姓同名。舊版《辭海》找出的「士燮」也是那個人。這個士燮是東漢日南太守士賜的兒子，出生於廣西蒼梧，少年上京拜師習經，醉心於《春秋》。初任巫（今四川巫山）縣令，父喪後，遷交州太守。越南史把他長達四十年主政的年代（西元187~226）稱為「士朝」。

當時漢末三國爭雄，天下大亂，對地處邊陲的交州而言，有其地利，士燮又得人和。交州成為魏晉南北朝近4百年亂世的一塊樂土。士燮雖是一位政治領袖，在人文教化方面的貢獻，影響最為深遠。所以也被尊崇為「漢學之祖」 、「南郊學祖」。

憑著他擁有的地位、聲望和實力，當時有人進言效法漢高祖初年第一個在越南稱帝的中國人趙佗，若不稱帝自立，亦可割據一方，卻被他斷然拒絕了。因為他服膺《春秋》的「定天下之邪正」的理念，和對中原故土的認同。不做皇帝卻比皇帝至尊更受人民愛戴。

仕燮推廣文字

文獻從文字而來。文字是文化的載體，文化憑藉文字推行與深化。越南文字的初創，正是士燮的一大貢獻。明代嚴從簡《殊域周咨錄》提到漢置交州「時有刺史仕（士ㄦ） 燮， 乃初開學，翻譯音義，教本國人，始知學習之業。」

張秀民《中越關係史論文集．士燮傳》引申地說，士燮「感於越人學習漢音之困難，乃將音韻譯為越聲，平仄具有一定方式⋯⋯並創「喃字」，假借漢字片段，演為越字，此種字多半是形聲，半是會意。」

喃字就是越南文字，猶如日本和韓國除了利用漢字之外，還有他們自己的文字。喃字比唐代由僧人傳入日本的「假名」，早了4百年。

另一方面，東漢末世，讖緯之學盛行，儒家有賴交州傳承。陳玉龍在《漢文化論綱》就說: 「士燮不但是一位知識淵博的學者，而且是一位傑出的政治家。在中原大亂時， 他不但能安土守境， 民不失業，而且能禮賢下士，開創交州學術風氣，使其成為漢末中國學術史上南方的學術奇葩。」

我們知道士燮無意黃袍加身，那麼，越南每個朝代的皇族又是什麼人呢？

越南皇族血統

張秀民《安南王朝多為華裔創建考》一文，根據史籍與越南名人自述的資料，證明每個朝代的皇族均為華人血統。而且，李、陳、胡、莫四朝的子孫，不但繁衍於越南，有一部分返回內地，世居閩、粵一帶。

目前越南有9千多萬人口。雖說全國由54個民族組成，絕大多數屬於京族，亦稱越族。中國歷史上對越南人的稱謂是：周曰「駱越」 、秦曰「西甌」，通稱為「甌越」，跟浙江會稽之越、溫州之東甌、福建之閩越、兩廣之南粵、百越，都是同一越族。馮承鈞譯法國漢學家鄂廬梭（L.Aurouseau）《越南民族之起源》一書就寫道：「我敢斷言今日的安南人，直接系出紀元前333年滅亡後越國之遺民，而其祖先在紀元前6世紀時，立國於今日浙江流域之浙江省。」

越南人對士燮身後優遇非常特殊，三度追贈封號。西元1285年，被封為「嘉應大王」， 5年後，加添「善感」兩字，西元1313年，又增「靈武」兩字。「靈武」一詞，讓人想起東晉葛洪《神仙傳》記述「杜（士）燮為交州刺史，得毒病死，已三日」復活的故事。《大越史記全書》也說:「世傳王既葬之後至晉末，凡百六十餘年。林邑人入寇，發掘王塚，見其體面如生，大懼，乃復封瘞。土人以為神，立廟事之，號『士王僊』。蓋其英氣不朽， 所以能為神也。」

士王成神傳說

傳奇、志怪之類的作品，中、越有所不同。就題材方面言，前者選材廣泛，無所不包；後者則多記人死顯靈，物老成精的故事。從審美感受上說，中土常寫地獄情節，令人生畏，又滲入輪迴報應的觀念，強化鬼神故事的警世作用。反之，神明顯靈，絕少恐怖場面，讓人感到溫和平靜，甚至有 「知遇」的領會。士王的故事，正是漢文小說的越南元素。士王成神，不但是越南的民間傳說，也是文化傳統。

這位 「善感嘉應靈武大王」的墓陵，座落在今距河內東北30公里的北寧市。雖經歷代戰亂的破壞，仍有祠堂三關，香火不絕。至於士燮出生的廣西梧州市蒼梧縣京南鎮上，則有清光緒14年（西元1888年）年受顯靈託夢的羅棟才所鐫4坪大的「漢士威彥先生故里」石碑，供人景仰與追思。

回溯漢光武帝復國之初，伏波將軍馬援曾有男兒應當 「馬革裹屍」的豪語。又在平定交阯徵氏姐妹亂後，「鑄銅柱於林邑國，以極漢南界。」銘文曰: 「銅柱折，交阯滅。」林邑位於日南，即今越南中部順化至廣南一帶。那根銅柱， 標示著漢朝極南的國界。銅柱早不知去向，交阯亦已獨立建國，而且成為社會主義的 「兄弟同志」之邦。近年來，由於南沙群島領土問題，中、越之間又起齟齬。◇