【典故】一諾千金 古代為人之道視承諾如生命
古往今來，多少仁人志士為了一句承諾，而甘願付出生命。《中庸》云：「誠者，天之道」、「誠者，物之終始。」從中可以看出誠被作為宇宙萬物的淵源。故古人歷來重視道德修養，把誠信作為人道德修養最基本的內容，作為修身、齊家、治國、平天下的最基本的道德規範。
儒家認為「誠」是天、地、人三才自然固有的德性。「誠」主要是從天道而言，「信」主要是從人道而言。甚麼是「信」？「信」是儒家「仁、義、禮、智、信」五德之一。子曰：「人而無信，不知其可也。」認為人若不講信用，在社會上就無立足之地，甚麼事情也做不成。因此做人理應遵循天道，誠實可信。
面對生死誠實無懼
高允是南北朝時期北魏大臣，因幫助崔浩撰寫《國書》，遭牽連。崔浩因此案全族被滅，並牽連一百多人被殺，獨高允逃過一劫。
太子想搭救高允，便帶高允見魏國君主希望能赦免高允一死。太子見到魏國君主，說：「高允一向小心謹慎，而且地位微賤；《國書》的編寫由崔浩作主，請赦免高允的死罪！」魏主問高允：「《國書》都是由崔浩所撰寫的嗎？」高允回答說：「其中的〈太祖記〉，是前任著作郎鄧淵所寫；〈先帝記〉及〈今記〉，是臣與崔浩共同寫的。但崔浩所監管的事多，他只是總體負責而已，至於具體撰寫，臣比崔浩多。」魏主很生氣的說：「高允的罪超過崔浩，怎麼能活！」
太子說：「天子的威嚴盛大嚴厲，高允是個小臣，嚇得迷糊了，說話語無倫次。臣以前問他，都說是崔浩所寫的。」魏主問高允：「真的如太子所說的嗎？」高允回答說：「臣犯的罪應當誅滅全族，不敢亂講欺騙。殿下因為臣服侍講《儒經》時間久，可憐臣子，想為我求一條生路。實際上不曾問過臣，臣也沒有說過這樣的話，不敢迷糊亂說。」
魏主回頭對太子說：「真是正直坦率啊！這是人情所難做到的，而高允能做到！臨死不改變說法，這是誠實；做為臣子不欺騙君主，這是忠貞。應特加赦免他的罪而表彰他。」於是赦免高允。
古人把誠信作為人道德修養最基本的內容，作為修身、齊家、治國、平天下的最基本的道德規範。（國立故宮博物院）
一諾千金 言而守信
秦末有個叫季布的人，一向說話算數，信譽非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。當時甚至流傳著這樣的諺語：「得黃金百斤，不如得季布一諾。」 後來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險來保護他，使他免遭禍殃。一個人誠實有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。
子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也。」 意思是說，古代人不輕易把話說出口，因為他們以自己做不到為可恥啊！而說出口的承諾就一定要實現。其所謂「一諾千金、一言九鼎、一言既出駟馬難追……。」
清朝康熙年間，浙江寧台道副使趙良璧為人處世一向公平正直講信用。一次，趙良璧在查閱案件卷宗時發現一樁案子有疑問。有五、六位嫌疑人被判有罪，按律將被處死，但趙良璧反覆推敲發覺此案極可能是一個冤案，於是決定暫時釋放這些嫌疑人。他對這些嫌疑犯說：「你們暫且各自回去探視父母，三個月後如期回來，就減你們的罪。」
約定的時間一到，這些人都回來了。掌管文書的官吏認為應當依照原來的審判結論處決他們。趙良璧毅然道：「就算他們真是強盜，尚且不棄信義於官府，能夠按期回來。若處決他們，那麼官府反而棄信義於強盜，就連強盜也不如了！」於是根據律令減了他們的罪。後上報巡撫總督，督撫聽說後，召見趙良璧並嘉獎了他，最後終於釋放了那些嫌疑人。
守信重諾 為人之本
答應別人的事，就應秉持「真」的原則，無論如何都一定要做到，這是為人處世之本，是一種傳統美德。看一看這些不惜身家性命而謹守守信重諾做人準則的古人，真是令人由衷的欽佩。
徐少漁是錢塘人，光緒庚寅八月初，他向彝齋借了一百圓銀幣，沒有立借據，只口頭約定一年以後如數償還。第二年八月初，徐少漁病倒了，危在旦夕之際，躺在病榻上的他一直喃喃自語：「還錢的時間快到了，我如果死了怎麼辦啊？」
其妻聽後對他說：「你借的錢沒有借據，沒有履行約定的必要，你就不要愁了。」徐少漁說：「他因為相信我，所以才沒要借據，我怎麼能自己不守信用呢？」於是讓妻子將家中的一柄玉如意和兩件狐裘拿去賣了，共賣了九十銀圓，又從別人那裏借了十圓，最終在約定的日期如數償還給了彝齋。沒過幾天，徐少漁的病痊癒了。
正如宋代袁甫在其家訓《袁氏世范》中所訓誡的：「有所許諾，纖毫必償，有所期約，時刻不易，謂之信也。」對別人承諾的事，一絲一毫都不能少，與人有約期，一時一刻也不能改變，這就是信。
漢更始年間，天下大亂。有一個叫劉平的人，帶著母親逃難。一天，餓得實在走不動了，劉平只好把母親藏好，隻身一人去找吃的。
結果，他碰上了一夥餓賊，要把他煮著吃了。他連忙跪地求饒，說如果能放他回去，讓飢餓的母親填飽肚子，他一定會回來，絕不食言。群賊憐憫他的孝心，就放了他。
劉平找到吃的並伺候母親吃飽之後，便把剛才發生的一切稟告給母親。他說，既然答應了人家，我就得回去。於是，拜別母親，一轉身，就走了。
當群賊看到劉平真的返回來後，都驚呆了。他們沒有想到，這個世界還會有這麼守信的人，最後，群賊非但沒有難為他，還恭恭敬敬地把他送走了。
以誠信治國 得天下擁戴
子貢曾向孔子請教治理國家的事。孔子說：「糧食豐富，軍備充足，老百姓信任當政者。」子貢問：「如果不得已去掉一項，要先去掉哪一項呢？」孔子說：「去掉軍備。」子貢又問：「如果不得已再去掉一項？」孔子回答說：「去掉糧食。因為，自古以來誰也免不了一死，沒有糧食不過是餓死罷了，但一個國家、一個政府不能得到老百姓的信任就要滅亡。」
貞觀初年，有人向唐太宗上書，請求清除朝廷中的「奸臣」。唐太宗對此事很重視，便親自召見上書人請教，上書人說：「我有一條妙計，請陛下試一試，一定能讓奸臣露出原型。陛下與群臣討論國家大事時，故意堅持一種錯誤意見，並大發雷霆。這時那些不畏龍顏震怒，敢於直言納諫的人，便是直臣；反之，畏懼陛下的威嚴，迎合旨意的人，便是奸臣。」
太宗聽後對此人說道：「流水是否清濁，關鍵在於源頭。君主是施政發令之源，臣民好比流水，泉源混濁而想使流水清澈，那是不可能之事。帝王自己玩弄、施行奸詐之計，怎能使臣民正直、誠信呢？魏武帝曹操機警過人，常多用詭計，如果我也像他那樣去做，如何再去指責別人、施行教化呢？我要使大信行於天下，以忠誠之心治國，決不搞歪門邪道。你的計策雖妙，但對我毫無用處，我絕不採納。」那人聽了滿面羞慚，趕緊下殿，倉惶出宮而去。
言而無信失天下
周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上點起烽火。而烽火是邊關報警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點燃。結果諸侯們見到烽火，率領兵將們匆匆趕到，當知道是君王為博妻一笑的花招後又憤然離去。五年後，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃，但諸侯以為又是「狼來了」所以未出兵，結果幽王被逼自刎。
無信可以失去天下，這就是中國歷史上失信於人而亡國亡身的一個教訓。在中華幾千年歷史中，有許多關於誠信的論述，也流傳著許多誠信的故事。這些寶貴的精典，在今天也能給我們、後人深刻的啟示。
儒家認為「誠」是天、地、人三才自然固有的德性。「誠」主要是從天道而言，「信」主要是從人道而言。甚麼是「信」？「信」是儒家「仁、義、禮、智、信」五德之一。子曰：「人而無信，不知其可也。」認為人若不講信用，在社會上就無立足之地，甚麼事情也做不成。因此做人理應遵循天道，誠實可信。
面對生死誠實無懼
高允是南北朝時期北魏大臣，因幫助崔浩撰寫《國書》，遭牽連。崔浩因此案全族被滅，並牽連一百多人被殺，獨高允逃過一劫。
太子想搭救高允，便帶高允見魏國君主希望能赦免高允一死。太子見到魏國君主，說：「高允一向小心謹慎，而且地位微賤；《國書》的編寫由崔浩作主，請赦免高允的死罪！」魏主問高允：「《國書》都是由崔浩所撰寫的嗎？」高允回答說：「其中的〈太祖記〉，是前任著作郎鄧淵所寫；〈先帝記〉及〈今記〉，是臣與崔浩共同寫的。但崔浩所監管的事多，他只是總體負責而已，至於具體撰寫，臣比崔浩多。」魏主很生氣的說：「高允的罪超過崔浩，怎麼能活！」
太子說：「天子的威嚴盛大嚴厲，高允是個小臣，嚇得迷糊了，說話語無倫次。臣以前問他，都說是崔浩所寫的。」魏主問高允：「真的如太子所說的嗎？」高允回答說：「臣犯的罪應當誅滅全族，不敢亂講欺騙。殿下因為臣服侍講《儒經》時間久，可憐臣子，想為我求一條生路。實際上不曾問過臣，臣也沒有說過這樣的話，不敢迷糊亂說。」
魏主回頭對太子說：「真是正直坦率啊！這是人情所難做到的，而高允能做到！臨死不改變說法，這是誠實；做為臣子不欺騙君主，這是忠貞。應特加赦免他的罪而表彰他。」於是赦免高允。
古人把誠信作為人道德修養最基本的內容，作為修身、齊家、治國、平天下的最基本的道德規範。（國立故宮博物院）一諾千金 言而守信
秦末有個叫季布的人，一向說話算數，信譽非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。當時甚至流傳著這樣的諺語：「得黃金百斤，不如得季布一諾。」 後來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險來保護他，使他免遭禍殃。一個人誠實有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。
子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也。」 意思是說，古代人不輕易把話說出口，因為他們以自己做不到為可恥啊！而說出口的承諾就一定要實現。其所謂「一諾千金、一言九鼎、一言既出駟馬難追……。」
清朝康熙年間，浙江寧台道副使趙良璧為人處世一向公平正直講信用。一次，趙良璧在查閱案件卷宗時發現一樁案子有疑問。有五、六位嫌疑人被判有罪，按律將被處死，但趙良璧反覆推敲發覺此案極可能是一個冤案，於是決定暫時釋放這些嫌疑人。他對這些嫌疑犯說：「你們暫且各自回去探視父母，三個月後如期回來，就減你們的罪。」
約定的時間一到，這些人都回來了。掌管文書的官吏認為應當依照原來的審判結論處決他們。趙良璧毅然道：「就算他們真是強盜，尚且不棄信義於官府，能夠按期回來。若處決他們，那麼官府反而棄信義於強盜，就連強盜也不如了！」於是根據律令減了他們的罪。後上報巡撫總督，督撫聽說後，召見趙良璧並嘉獎了他，最後終於釋放了那些嫌疑人。
守信重諾 為人之本
答應別人的事，就應秉持「真」的原則，無論如何都一定要做到，這是為人處世之本，是一種傳統美德。看一看這些不惜身家性命而謹守守信重諾做人準則的古人，真是令人由衷的欽佩。
徐少漁是錢塘人，光緒庚寅八月初，他向彝齋借了一百圓銀幣，沒有立借據，只口頭約定一年以後如數償還。第二年八月初，徐少漁病倒了，危在旦夕之際，躺在病榻上的他一直喃喃自語：「還錢的時間快到了，我如果死了怎麼辦啊？」
其妻聽後對他說：「你借的錢沒有借據，沒有履行約定的必要，你就不要愁了。」徐少漁說：「他因為相信我，所以才沒要借據，我怎麼能自己不守信用呢？」於是讓妻子將家中的一柄玉如意和兩件狐裘拿去賣了，共賣了九十銀圓，又從別人那裏借了十圓，最終在約定的日期如數償還給了彝齋。沒過幾天，徐少漁的病痊癒了。
正如宋代袁甫在其家訓《袁氏世范》中所訓誡的：「有所許諾，纖毫必償，有所期約，時刻不易，謂之信也。」對別人承諾的事，一絲一毫都不能少，與人有約期，一時一刻也不能改變，這就是信。
漢更始年間，天下大亂。有一個叫劉平的人，帶著母親逃難。一天，餓得實在走不動了，劉平只好把母親藏好，隻身一人去找吃的。
結果，他碰上了一夥餓賊，要把他煮著吃了。他連忙跪地求饒，說如果能放他回去，讓飢餓的母親填飽肚子，他一定會回來，絕不食言。群賊憐憫他的孝心，就放了他。
劉平找到吃的並伺候母親吃飽之後，便把剛才發生的一切稟告給母親。他說，既然答應了人家，我就得回去。於是，拜別母親，一轉身，就走了。
當群賊看到劉平真的返回來後，都驚呆了。他們沒有想到，這個世界還會有這麼守信的人，最後，群賊非但沒有難為他，還恭恭敬敬地把他送走了。
以誠信治國 得天下擁戴
子貢曾向孔子請教治理國家的事。孔子說：「糧食豐富，軍備充足，老百姓信任當政者。」子貢問：「如果不得已去掉一項，要先去掉哪一項呢？」孔子說：「去掉軍備。」子貢又問：「如果不得已再去掉一項？」孔子回答說：「去掉糧食。因為，自古以來誰也免不了一死，沒有糧食不過是餓死罷了，但一個國家、一個政府不能得到老百姓的信任就要滅亡。」
貞觀初年，有人向唐太宗上書，請求清除朝廷中的「奸臣」。唐太宗對此事很重視，便親自召見上書人請教，上書人說：「我有一條妙計，請陛下試一試，一定能讓奸臣露出原型。陛下與群臣討論國家大事時，故意堅持一種錯誤意見，並大發雷霆。這時那些不畏龍顏震怒，敢於直言納諫的人，便是直臣；反之，畏懼陛下的威嚴，迎合旨意的人，便是奸臣。」
太宗聽後對此人說道：「流水是否清濁，關鍵在於源頭。君主是施政發令之源，臣民好比流水，泉源混濁而想使流水清澈，那是不可能之事。帝王自己玩弄、施行奸詐之計，怎能使臣民正直、誠信呢？魏武帝曹操機警過人，常多用詭計，如果我也像他那樣去做，如何再去指責別人、施行教化呢？我要使大信行於天下，以忠誠之心治國，決不搞歪門邪道。你的計策雖妙，但對我毫無用處，我絕不採納。」那人聽了滿面羞慚，趕緊下殿，倉惶出宮而去。
言而無信失天下
周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上點起烽火。而烽火是邊關報警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點燃。結果諸侯們見到烽火，率領兵將們匆匆趕到，當知道是君王為博妻一笑的花招後又憤然離去。五年後，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃，但諸侯以為又是「狼來了」所以未出兵，結果幽王被逼自刎。
無信可以失去天下，這就是中國歷史上失信於人而亡國亡身的一個教訓。在中華幾千年歷史中，有許多關於誠信的論述，也流傳著許多誠信的故事。這些寶貴的精典，在今天也能給我們、後人深刻的啟示。
