【文史】「藏富於民」的蒙古大汗——窩闊台
在蒙古帝國眾多的大汗中，有一位性極寬仁、忠恕量力的大汗。他既有蒙古王的善戰勇猛，又有如同修道人對待財富的大徹大悟；他統治著當時人類史上版圖最大的帝國，卻倡行把天下財富歸還於民，慷慨大度與民同享。他就是蒙古帝國的大汗——窩闊台（成吉思汗的第三子）。
13世紀中葉的哈剌和林是蒙古帝國的首都，也是當時大半個歐亞大陸各民族交匯的中心。根據史料的介紹，從萊茵河畔的維也納，到黃河流域的汴梁；從北方寒冷的俄羅斯草原（俄羅斯乾草原），到烈日炎炎下的阿拉伯半島沙漠，幾乎全都籠罩在窩闊台的權力和威勢下。
羅馬教廷的傳教士、南宋的使節團、波斯商人的駝隊、高麗王國的朝貢者，來自世界各地的人們匯聚在這裡；各種宗教和文化也都在哈剌和林交融，佛院、清真寺和教堂在蒙古帝國留下信仰自由的蹤跡；窩闊台大汗的詔令從這裡發出，送達至遠征世界各地的蒙古大軍。所以說窩闊台是當時這個世界中心的主宰者，一點也不為過。
性極寬仁 揮霍無節
在很多人的印象中，翻開蒙古史，似乎清一色的由鐵騎和長弓書寫而成。蒙古大軍所向披靡，縱馬馳騁於歐亞大陸，很多國家的財富就成了蒙古大軍的囊中之物。戰後的凱旋，伴隨著大軍的宴樂豪飲，更有堆積如山的金銀珠寶，取之不盡。
面對軍隊帶回的龐大財富，蒙古大汗窩闊台常常會不經司帳和稽查的記錄，大量賞賜或送給需要的人。因此史上留下「性極寬仁、揮霍無節」的記載。這裡的「揮霍」不是指為滿足自己的慾望，窮奢極慾地大興土木，勞民傷財建造宮殿，以供自己享樂，而是把財物賞賜給眾多的宗親、將士和百姓。
以財寄於民心
窩闊台對待財富的態度，就連很多蒙古貴族的宗親都無法忍受，因此勸他不要大量散財，多給子孫留下一些。這位對待財富有著大徹大悟精神的大汗說：「夫財既不能保我輩不死，而我輩死後又不能復生，聚財何益？不如以財寄於民心。」財富既不能保證我們不死，而我們死後又不能再生，聚斂錢財又有甚麼好處？還不如把財富都寄放到民心所需要的地方。
窩闊台在他畢生經歷的征戰中，屢次與死亡擦肩而過，在他沉默寡言的時候，鮮少有人能猜測到他在想甚麼？當帶領大軍縱橫馳騁、屢建奇功的窩闊台說出要把財富寄於民心時，就已經打開了「藏富於民」的那扇大門，把如水的財富導向草原的民計民生。
一天，窩闊台走進蒙古帝國的國庫，看到裡面堆滿數不盡的金銀財寶。在很多人的眼中，看到財寶之後，眼睛是燦爛發亮的，而在他的眼中，金銀似乎是一堆塵土，急於除去而後快。接下來，窩闊台對隨行的大臣說：「守此金銀何用？傳旨遍告臣民，開庫散銀，由民自取。」
大汗真的用實際行動踐行「以財寄於民心」的誓願。於是，哈剌和林（蒙古帝國首都）的軍民湧入帝國寶庫，爭相選取金銀，幾乎每個人都滿載而歸。窩闊台「藏富於民」的方式雖然不同於今天的社會，但在七百多年前的蒙古草原，這一方式卻是最直接、最有成效的方式。
饋贈珍珠 只為瓜農
窩闊台帶領皇后、眾將離開首都和林出遊射獵，大汗一行來到一處偏遠地帶。當地一戶民家見一國之主到來，拮据的瓜農沒有珍寶奉獻，就為大汗獻上了三個瓜。當時窩闊台身上沒有攜帶金銀，便命皇后將耳環上的兩顆大珍珠摘下來，賞賜給獻瓜的農民。皇后認為，困苦的瓜農不會知道珍珠的價值，最好等到明天再賞賜給他衣物和金銀。窩闊台說：「百姓困苦，何以等到明天？把珍珠賞賜給他，由他自己變賣換取錢財吧。」
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憐憫商賈 不吝賜財
當時，往來哈剌和林經商的商賈聽說蒙古大汗寬仁厚施，因此很多商人跋山涉水慕名前來。窩闊台經常購買商賈的全部貨物，買完後還要再另行賞賜商人。時間長了，商賈知道大汗的個性，就會有意把貨物的價格抬高許多，因此大臣就勸說大汗不要相信商賈的話。
窩闊台回答說：「商賈從遠方攜帶貨物來到和林，無非希望得到豐厚的利益。我不想讓他們失望而歸。跋山涉水，路途遙遠，他們何嘗不是拿性命來換的？」大汗的這番話，今天品來也很有人情味，很耐人尋味，他心甘情願做一個被商賈欺騙的傻瓜，只因為他憐憫商賈的付出。
一錠白銀 智救回人
蒙古人認為水是護養草原的純潔神靈，因此當地習俗非常忌諱在河流中洗浴，不許將污穢的東西投入河中。據《長春真人西遊記》記載：「為了不冒瀆水神，國人確不浴河，其衣至損不解浣濯。」蒙古帝國將這些禁忌以律法的形式確定下來，春夏兩季不可白晝入河洗浴、洗手，或者用金銀器皿汲水。
有一次，窩闊台和他的哥哥察合台遊獵回來，見到一個回教徒正在河中沐浴。受成吉思汗之命管理札薩（成吉思汗法典）的察合台見狀就想立即處死這名回教徒。窩闊台勸他說：「等明天審明，再殺不遲！」當夜，窩闊台命人將一錠銀子扔進回教徒沐浴的地方，並悄悄告訴那個回教徒，明日審訊時就說家裡只有這麼一錠銀子，不慎落入水中，所以才犯禁忌下河摸銀子。
次日，察合台審訊時，回教徒就按照窩闊台的吩咐予以回答。審訊者就派人去河裡查證，果然找到一錠銀子。窩闊台又勸察合台說：「軍民不能違反禁忌。但他實在貧窮，才捨命下水，找他可以活命之物，其情可憫。」於是，察合台就赦免了這名回教徒，還另賞他十錠銀以貼補家用。
不遠萬里 一諾千銀
《元史》中記載窩闊台統治下的蒙古帝國是「華夏富庶，羊馬成群，旅不繼糧，時稱治平。」因此，在這個13世紀中葉世界的中心——首都和林，常會看到很多外國人。
一日，窩闊台認識了一位來自報達（今伊拉克巴格達地區）的外國老人。言談中，窩闊台得知老人家裡非常窮困，所以他的十個女兒都還沒有出嫁。老人曾向國王哈里求助，但是只能得到十枚金幣，返回家後金幣也就所剩無幾。
於是，窩闊台就命人賞賜給老人一千錠銀，大臣原本打算支付紙幣，讓老人到別的城市再兌換成銀錢。窩闊台沒有那麼做，直接賞賜錠銀，還命十名蒙古衛士護送老人回報達（巴格達）。不幸的是，老人死在半路上。衛士回來稟告，窩闊台就命他們把這一千錠的賞銀送到老人的十個女兒手裡。
當誠信缺失的世風席捲大地時，讀到蒙古大汗不遠萬里，也要兌現他對一名異國老人的承諾時，跳躍的文字，復甦的不僅有一個時代的精神，也有青史中的演繹給人留下的心靈觸動。
當記憶中僅留下蒙古大汗的勇猛和彪悍時，青史的巨筆，在一個令人意想不到的拐角處，留下了蒙古大汗「藏富於民」的故事。時隔七百多年，這位曾經主宰過大半個歐亞大陸的蒙古大汗，帶著正史的評價「帝有寬弘之量，忠恕之心」，縱橫馳騁在無限的網際，再次綻放他的光輝，點亮這個世界的某個角落。
13世紀中葉的哈剌和林是蒙古帝國的首都，也是當時大半個歐亞大陸各民族交匯的中心。根據史料的介紹，從萊茵河畔的維也納，到黃河流域的汴梁；從北方寒冷的俄羅斯草原（俄羅斯乾草原），到烈日炎炎下的阿拉伯半島沙漠，幾乎全都籠罩在窩闊台的權力和威勢下。
羅馬教廷的傳教士、南宋的使節團、波斯商人的駝隊、高麗王國的朝貢者，來自世界各地的人們匯聚在這裡；各種宗教和文化也都在哈剌和林交融，佛院、清真寺和教堂在蒙古帝國留下信仰自由的蹤跡；窩闊台大汗的詔令從這裡發出，送達至遠征世界各地的蒙古大軍。所以說窩闊台是當時這個世界中心的主宰者，一點也不為過。
性極寬仁 揮霍無節
在很多人的印象中，翻開蒙古史，似乎清一色的由鐵騎和長弓書寫而成。蒙古大軍所向披靡，縱馬馳騁於歐亞大陸，很多國家的財富就成了蒙古大軍的囊中之物。戰後的凱旋，伴隨著大軍的宴樂豪飲，更有堆積如山的金銀珠寶，取之不盡。
面對軍隊帶回的龐大財富，蒙古大汗窩闊台常常會不經司帳和稽查的記錄，大量賞賜或送給需要的人。因此史上留下「性極寬仁、揮霍無節」的記載。這裡的「揮霍」不是指為滿足自己的慾望，窮奢極慾地大興土木，勞民傷財建造宮殿，以供自己享樂，而是把財物賞賜給眾多的宗親、將士和百姓。
以財寄於民心
窩闊台對待財富的態度，就連很多蒙古貴族的宗親都無法忍受，因此勸他不要大量散財，多給子孫留下一些。這位對待財富有著大徹大悟精神的大汗說：「夫財既不能保我輩不死，而我輩死後又不能復生，聚財何益？不如以財寄於民心。」財富既不能保證我們不死，而我們死後又不能再生，聚斂錢財又有甚麼好處？還不如把財富都寄放到民心所需要的地方。
窩闊台在他畢生經歷的征戰中，屢次與死亡擦肩而過，在他沉默寡言的時候，鮮少有人能猜測到他在想甚麼？當帶領大軍縱橫馳騁、屢建奇功的窩闊台說出要把財富寄於民心時，就已經打開了「藏富於民」的那扇大門，把如水的財富導向草原的民計民生。
一天，窩闊台走進蒙古帝國的國庫，看到裡面堆滿數不盡的金銀財寶。在很多人的眼中，看到財寶之後，眼睛是燦爛發亮的，而在他的眼中，金銀似乎是一堆塵土，急於除去而後快。接下來，窩闊台對隨行的大臣說：「守此金銀何用？傳旨遍告臣民，開庫散銀，由民自取。」
大汗真的用實際行動踐行「以財寄於民心」的誓願。於是，哈剌和林（蒙古帝國首都）的軍民湧入帝國寶庫，爭相選取金銀，幾乎每個人都滿載而歸。窩闊台「藏富於民」的方式雖然不同於今天的社會，但在七百多年前的蒙古草原，這一方式卻是最直接、最有成效的方式。
饋贈珍珠 只為瓜農
窩闊台帶領皇后、眾將離開首都和林出遊射獵，大汗一行來到一處偏遠地帶。當地一戶民家見一國之主到來，拮据的瓜農沒有珍寶奉獻，就為大汗獻上了三個瓜。當時窩闊台身上沒有攜帶金銀，便命皇后將耳環上的兩顆大珍珠摘下來，賞賜給獻瓜的農民。皇后認為，困苦的瓜農不會知道珍珠的價值，最好等到明天再賞賜給他衣物和金銀。窩闊台說：「百姓困苦，何以等到明天？把珍珠賞賜給他，由他自己變賣換取錢財吧。」
##換頁##
憐憫商賈 不吝賜財
當時，往來哈剌和林經商的商賈聽說蒙古大汗寬仁厚施，因此很多商人跋山涉水慕名前來。窩闊台經常購買商賈的全部貨物，買完後還要再另行賞賜商人。時間長了，商賈知道大汗的個性，就會有意把貨物的價格抬高許多，因此大臣就勸說大汗不要相信商賈的話。
窩闊台回答說：「商賈從遠方攜帶貨物來到和林，無非希望得到豐厚的利益。我不想讓他們失望而歸。跋山涉水，路途遙遠，他們何嘗不是拿性命來換的？」大汗的這番話，今天品來也很有人情味，很耐人尋味，他心甘情願做一個被商賈欺騙的傻瓜，只因為他憐憫商賈的付出。
一錠白銀 智救回人
蒙古人認為水是護養草原的純潔神靈，因此當地習俗非常忌諱在河流中洗浴，不許將污穢的東西投入河中。據《長春真人西遊記》記載：「為了不冒瀆水神，國人確不浴河，其衣至損不解浣濯。」蒙古帝國將這些禁忌以律法的形式確定下來，春夏兩季不可白晝入河洗浴、洗手，或者用金銀器皿汲水。
有一次，窩闊台和他的哥哥察合台遊獵回來，見到一個回教徒正在河中沐浴。受成吉思汗之命管理札薩（成吉思汗法典）的察合台見狀就想立即處死這名回教徒。窩闊台勸他說：「等明天審明，再殺不遲！」當夜，窩闊台命人將一錠銀子扔進回教徒沐浴的地方，並悄悄告訴那個回教徒，明日審訊時就說家裡只有這麼一錠銀子，不慎落入水中，所以才犯禁忌下河摸銀子。
次日，察合台審訊時，回教徒就按照窩闊台的吩咐予以回答。審訊者就派人去河裡查證，果然找到一錠銀子。窩闊台又勸察合台說：「軍民不能違反禁忌。但他實在貧窮，才捨命下水，找他可以活命之物，其情可憫。」於是，察合台就赦免了這名回教徒，還另賞他十錠銀以貼補家用。
不遠萬里 一諾千銀
《元史》中記載窩闊台統治下的蒙古帝國是「華夏富庶，羊馬成群，旅不繼糧，時稱治平。」因此，在這個13世紀中葉世界的中心——首都和林，常會看到很多外國人。
一日，窩闊台認識了一位來自報達（今伊拉克巴格達地區）的外國老人。言談中，窩闊台得知老人家裡非常窮困，所以他的十個女兒都還沒有出嫁。老人曾向國王哈里求助，但是只能得到十枚金幣，返回家後金幣也就所剩無幾。
於是，窩闊台就命人賞賜給老人一千錠銀，大臣原本打算支付紙幣，讓老人到別的城市再兌換成銀錢。窩闊台沒有那麼做，直接賞賜錠銀，還命十名蒙古衛士護送老人回報達（巴格達）。不幸的是，老人死在半路上。衛士回來稟告，窩闊台就命他們把這一千錠的賞銀送到老人的十個女兒手裡。
當誠信缺失的世風席捲大地時，讀到蒙古大汗不遠萬里，也要兌現他對一名異國老人的承諾時，跳躍的文字，復甦的不僅有一個時代的精神，也有青史中的演繹給人留下的心靈觸動。
當記憶中僅留下蒙古大汗的勇猛和彪悍時，青史的巨筆，在一個令人意想不到的拐角處，留下了蒙古大汗「藏富於民」的故事。時隔七百多年，這位曾經主宰過大半個歐亞大陸的蒙古大汗，帶著正史的評價「帝有寬弘之量，忠恕之心」，縱橫馳騁在無限的網際，再次綻放他的光輝，點亮這個世界的某個角落。
