【古風悠悠】雅樂教化人心 靡音毀人亡國
在中國傳統文化中，蘊藏著許多瑰寶，賦予人們許多處世的哲學與智慧。音樂是其中之一。中國古人藉由音樂，體現出人世間的優美、崇高與生命睿智，其中蘊含了人與自然的和睦，天人合一的宇宙觀、生命觀與道德觀，講究的是與「天地相通」的境界。音樂是活的，是有靈魂的。好的音樂可以規正人的道德，表現善念。而不正的靡靡之音則會讓人迷失心智。
正的音樂教化人心
古代的音樂具備教化天下、通神明之德、合天地之和的意義。若一個社會中，人人都能重德行善，整個社會自然展現出安定、和諧的風貌，一如周朝的文武之治，唐朝 貞觀德政、清朝的康乾盛世等等；人心的回歸向善，呈現在樂音裡，盡是祥和愉悅，那是道德高尚、操守有序的表徵，是主政者與眾生的大福分。
《左傳‧襄公二十九年》記述了吳國的公子季札，到魯國訪問，觀賞周代的音樂歌舞時，對每段音樂的評論。
當樂工、歌者為他演唱周南召南，他說：「樂調真美呀！我聽出周朝的教化已經墊基了！雖然還沒有達到盡善的地步，可樂調中體現出來的民情，只有勤勞而沒有怨恨了。」
為他演唱王風，他說：「樂調真美呀！不過音節太過繁瑣細碎，正象徵著政令的太過苛刻瑣碎，這樣，人民就吃不消的呀。這難道是走向滅亡的先兆嗎？」
為他演唱齊風，他說：「樂調真美呀！聲音這麼深廣宏大啊！真是大國風度的體現呀！表率東海諸侯的，難道就是大公嗎？這個國家的前途實在是未可限量的呀。」……
季札每聽一段音樂就能準確指出當時人們的生活和道德水準，這不但說明他有紮實的音樂鑑賞修養，同時也說明這些賢明君主的德教影響所及，使當時的音樂也流露出高尚的旋律與曲風，起到了正人心的教化作用。
音樂反應作曲者人品
音樂彷彿一面鏡子，將人內心世界映照得纖毫畢露，藉著樂音、姿態與神情，即能了解這個人的性情、喜好與品德教養。
孔子向魯國的樂官師襄子學習彈琴，當孔子熟習了樂曲形式、掌握了演奏技巧、領會樂曲意境後，他認為自己還不了解樂曲的作者。
過了一段時間，孔子默然沉思，欣喜陶然的說：「我知道樂曲的作者了，那人皮膚深黑，體形頎長，眼光明亮遠大，像個統治四方諸侯的王者，他一心想以德服人，感 化四方。我想除了先賢周文王，別人是作不出這樣好的曲子來的。」師襄子離開坐席連行兩次拜禮，恭敬的說：「老師說這樂曲就叫做《文王操》啊。」
音樂智慧來源大自然
天有日月星辰，地有山川河海，歲有萬物成熟，凡自然界中事物的一切差異與和諧，皆可稱做「樂」。大自然中，如山間潺潺流水，產生聲，聲與聲相感應，產生了有規律的變化時，就會出音。音與音的和諧相配，發出樂耳的聲音即音樂。
古人有那種「靜觀天地，師法自然」的生活哲學。大自然有序的運行規則不時啟發、點化著人們。人立足於天地間，不知不覺中就學會了謙卑、包容與感恩，並發展出一套對應的生活方式。
在春秋時代，楚國的俞伯牙，跟著名琴師成連學習彈琴。經過三年的苦學，伯牙的琴藝已經盡得師父的真傳了。可是彈奏起來，總覺得琴聲中還缺少了點什麼。有一天成連對他說：「你所少的只是那麼一點神韻。但這是一種境界，是無法言傳的。我的師父方子春，住在東海的蓬萊島上，他可以幫你，我們一起去請教他吧！」
於是師徒兩人來到了海上的蓬萊島，這時成連因為要到別處去接方子春，便命伯牙在島上等著。開始伯牙一個人在孤島上焦急地等待師父回來。後來慢慢的，在每天的日昇月沉，潮起潮落中，他沉靜了下來。有一天，他抱著琴來到了海邊，緩緩地撥動著琴弦。只聽到琴聲隨著海風，或緩或急，海浪也隨著琴聲節奏的起伏，或高或低，在與整個大自然的互動應和中，不知不覺的，所有的一切都消失了，只剩下如天籟般的樂聲，時而激昂，時而低沉，充滿在整個天地間。一曲終了的時候，他似乎明白了很多。
這時他再彈奏起樂曲來，只覺得天人合一，悠遊自在。突然背後傳來師父的笑聲，他說：「伯牙啊！這偉大的自然，已經開啟了你的無邊智慧，何需子春太師再來畫蛇添足呢！」這時伯牙才知道，原來根本就沒有「太師父」這個人。
靡靡之音可亡國
古有「桑間濮上之音，亡國之音也」的典故。《論語》記載了孔子回答顏淵詢問關於治理國家的問題時，曾說：「要捨棄鄭國的音樂。」鄭國音樂屬於縱情的靡靡之音，在孔子看來，這種音樂是使男人沉迷於美色誘惑的聲音，會敗壞人的性情和愛好。正如《史記‧樂書》中說，聽賞音樂，有吉有兇，這就是音樂關乎心性，而心性又關乎自然之天的道理。
師曠是春秋時晉國著名音樂家，史稱「樂聖」。晉平公新建的王宮落成了，要舉行慶祝典禮。衛靈公為了修好兩國關係，就率樂工前去祝賀。衛靈公帶著一批侍從，走到濮水河邊，天色已經慢慢地暗下來，他們在河邊倚車歇息。
這時突然聽到一陣曲調新奇的琴聲，不禁心中大悅，於是招來他的樂師師涓，命師涓把它記錄下來。
衛靈公一行來到晉國，宴會上，衛靈公在觀賞晉國的歌舞後，便命師涓演奏從濮河邊聽到的那支曲子助興。師涓遵命理弦調琴彈奏起來。隨著他的手指起落，琴聲像綿綿不斷的細雨，又像是令人心碎的哀痛哭訴。
坐在陪席上的晉國掌樂太師師曠面帶微笑，用心傾聽著。不一會兒，只見他臉上的笑容漸漸消失了，神色越來越嚴肅。師涓剛將曲子彈到一半，師曠再也忍不住了，他猛地站起身，按住師涓的手，斷然喝道：「快停住！這是亡國之音啊！千萬彈不得！」
晉平公忙責問太師道：「這曲子好聽得很，你怎麼說它是亡國之音呢？」
師曠回答道：「這是商朝末年樂師師延為暴君商紂王所作的『靡靡之音』。後來商紂王無道，被周武王討滅了，師延自知助紂為虐害怕處罰，就在走投無路時，抱著琴跳進濮河自盡了。所以，這音樂一定是在濮河邊聽來的。這音樂很不吉利，誰要沉醉於它，誰的國家定會衰落。所以不能讓師涓奏完這支曲子。」他說到這裡，轉過臉來問師涓道：「你彈的這支曲子是在濮河邊聽來的嗎？」衛靈公和師涓都很驚訝，連連稱是。「亡國之音」便由此而來。
中國古代的音樂都是以德音雅樂為尚，尤其是孔子的時代，提倡定禮樂。古人聽到好的音樂，可以三月不知肉味；壞的音樂，就定為淫樂或俗樂。古時的音樂講究高雅，天人合一，與自然合一。音樂的形式也以簡單安靜、清靜淡泊為上品。◇
