冥冥之中有定數 漫談古代預言文化

讖謠是中國古代政治預言，是一種獨特的歷史文化現象，在史籍記載和民間流傳中都顯得神祕玄妙，似有靈驗，歷朝雖久禁而不衰。

縱觀中國歷史，從有明確文字記載以來，歷朝歷代都有不少預言以童謠、詩歌、石碑等形式流傳。這些預言往往都是以類似於字謎或其他的形式讓人領悟，而不直說。因此往往只有個別人能在事發之前了解預言的真實含義，而大眾則只能等到事後才恍然大悟。

讖謠的來源

讖謠的歷史很悠久，最早可追溯到先秦時。《左傳》載僖公五年卜偃引晉獻公時童謠，就是晉滅虢的讖謠；《史記‧周本紀》記周宣王時的童謠：「檿弧箕服，實亡周國」，則是褒姒亡周的讖謠。讖謠在歷經先秦的起源、兩漢的盛行、魏晉南北朝的持續流行、隋唐的萎縮後，到宋代的發展屬於平流期。

中國歷代古籍都蒐集了關於當朝軍事、政治或民間街頭巷尾所流傳的讖謠。另外，宋代的筆記小說和文人著作增加了對題壁讖語、語讖、夢讖等不同形式讖謠的收錄，除了記載國家興衰和大人物的讖謠外，也涉及到普通百姓的生活和命運。宋代讖謠影響了元、明、清各朝讖謠的發展。

讖謠大致有五種傳播形式。一是童謠傳播。人們普遍認為「小兒口中吐真言」，他們所傳必不是杜撰，而是出自天意。二是僧道傳播。本身具有神祕色彩的讖謠，經僧道之口更加重了神祕色彩。三是通過銘文石刻傳播。用銘文，石刻顯其讖示，且留存久遠，更增加了神祕性。四是題壁傳播。將讖謠題寫在牆壁上，讓過往的行人抄寫傳誦。五是典籍傳播。

這些讖謠揭示了某些朝代的興亡更迭、歷史人物的成敗禍福，以及社會戰亂、自然災變的前兆或驗證等。各種讖謠典故眾多，本文只擇其一二作粗淺的介紹。

讖謠多數與興衰禍福有關，因預測吉凶十分靈驗而屢成典故，可說是一面窺視中國歷史大勢的鏡子。（Fotolia）

童謠傳播

中國古人認為，神靈有時會藉助童謠或民諺，來向人間暗示未來的吉凶禍福，這種預言性質的童謠，在歷代史籍中多有記載。例如，《晉書‧天文志》中把童謠說成是熒惑星降臨人間所為：「凡五星盈縮失位，其精降於地為人。歲星降為貴臣，熒惑降為童兒，歌謠嬉戲……吉凶之應，隨其象告。」

南唐的最後一個君主叫李煜，人稱李後主。一日，他聽見近侍來報，說都城金陵的街頭有一群兒童傳誦著一首莫名其妙的童謠：

索得娘來忘卻家，後園桃李不生花。

豬兒狗兒都死盡，養得貓兒患赤瘕。

據古代史書《南唐近事》所載，這首童謠所「預言」的事竟「驗若合符」。李後主娶了一位美妃周氏，接著又把她扶為皇后。自娶了周氏以後，李後主便與她形影不離，擁美飲酒，對花賦詩，完全把國事拋到九霄雲外。這就是詩謠所「預言」的「索得娘來忘卻家」，意思是娶了周氏忘了國家。

西元975年，北宋大軍攻克金陵，俘虜了李後主，滅南唐，李氏從此絕統。這就是歌謠裡所預言的「後園桃李不生花，豬兒狗兒都死盡，養得貓兒患赤瘕」。「後園桃李」指李氏後代，「不生花」指絕統。「豬兒狗兒」是中國古代的兩種生肖，指戌年（狗）和亥年（豬），「都死盡」指這兩年過完。西元975年正是乙亥（豬）年過完。「貓兒患赤瘕」，貓兒害眼病，看不到老鼠，指見不到鼠年（丙子年）。至此，童謠裡所預言的事都應驗了。

僧道傳播

在許多重大的歷史轉折關頭，都有一些僧人和道士出來，傳播著有關未來命運的讖謠預言。

《明史‧五行志》記載，明太祖朱元璋死後，由他的嫡長孫繼承皇位，建年號為建文。建文帝年少嗣位，銳意革新，鑑於藩王權勢日大的局面，決心採取削藩措施。

朱棣是朱元璋的第四個兒子，為人梟雄有謀。朱元璋為了抵禦蒙古入侵，便把他封到北平做燕王，節制北方諸軍。當他發覺建文帝將對自己削藩時，便表面裝瘋，暗地厲兵秣馬，準備叛亂。

就在此時，一個瘋道士出現在街頭，他邊跳邊唱：「莫逐燕，逐燕日高飛，高飛上帝畿！」

建文元年六月，燕王護衛百戶倪諒告發燕王謀反的計畫，建文帝當即下令北平諸軍合圍燕王府第。燕王誘殺了北平左布政使和都指揮使，攻占了北平城。建文四年六月，燕王軍隊攻克南京，建文帝下落不明，朱棣遂繼位登基，當上了皇帝。

百姓想起瘋道士唱的讖謠，明白「莫逐燕」的燕，指的就是燕王。「高飛上帝畿」，指的就是燕王將入據京城，登上帝位。

銘文石刻傳播

《史記‧秦始皇本紀》記載，秦始皇三十六年（西元前211年），天上掉下一塊大隕石，落在東郡（今河南濮陽西南），石頭上赫然寫著「始皇帝死而地分」，秦始皇認為這是人為刻上去的，就派御史前去挨家查問，沒有人認罪，於是把居住在那塊石頭周圍的人全部抓來殺了，焚毀了那塊隕石。

西元前210年7月，秦始皇在出巡的途中，病死於鉅鹿沙丘。隨之秦二世被趙高指鹿為馬篡權，緊接著陳勝、吳廣等紛紛揭竿而起，西元前206年秦朝滅亡。各諸侯王又都取回了原來的土地。事實應驗了隕石上的預言。

題壁傳播

讖謠的另一種傳播形式就是題壁，即把讖謠題寫在牆壁上，撰讖謠者尤其喜歡將讖謠題寫在寺廟道觀的牆壁上。

據宋王銍《默記》卷中載，北宋哲宗紹聖三年，時彥考中狀元，授官江東小曹，乘舟赴任途中遇上大風，不得已繫舟於山下小港。時彥藉機登山散步，這時一老僧健步下山迎接，見時彥施禮道：「來者是時狀元吧？」時彥大感意外。

老僧見其疑惑，便解釋道：「小寺佛殿後壁上有人寫了兩行小字，說：『某年月日，時狀元到此。』所以知你到來。」時狀元至殿後，掃去壁上積塵，果如僧言。另外，旁邊有一行小字，記題壁年月，竟是時彥生前之事。

時彥益感驚詫，盡掃壁上積塵，又出現一行讖語：「此去十三年，官終四品。」後來時彥果然死於吏部尚書任上，正好是四品，且距見題壁時間剛好13年。

典籍傳播

除了零星的書籍記載外，還有通過專門的讖謠著作來傳播讖謠的。這就是流傳於民間的那些長篇預言詩，如袁天罡、李淳風的《推背圖》、劉伯溫的《燒餅歌》、諸葛亮的《馬前課》、邵雍的《梅花詩》等。

《馬前課》相傳是諸葛亮閑暇時所創。《馬前課》共十四卦，每一卦代表一個朝代。每次出兵前諸葛亮都要給自己算一卦，非常靈驗。因為經常在出兵前用， 所以取名「馬前課」。後世使用《馬前課》的人也很多，準確度很高，因此也讓《馬前課》可以完整的流傳下來。明朝的三言兩拍之《赴伯升茶肆遇仁宗》中苗太監就是使用《馬前課》算出如何見趙旭的。

非常特別的是《馬前課》雖是算卦的書，但卻描述了從諸葛亮以來的各個朝代，因此又是一部預言書。

《梅花詩》相傳是邵雍所作的。邵雍，字堯夫，生於北宋真宗四年（西元1011年），卒於神宗十年（西元1077年）。諡號康節。原籍河北范陽，後移居共城，最後隱居洛陽。《梅花詩》一共十首，預言了他身後中國的大的歷史演變。當然，和所有預言一樣，他採用了很隱晦的語言。並非很容易理解。◇