僧人自焚乃三代苦難的爆發

自2008年中共鎮壓西藏（圖博）後，當局開始進一步迫害西藏寺院。其中尤以四川省阿壩州自治區格爾登寺（Kirti）首當其衝，那裡的僧人遭到中共當局對人身自由與基本人權的百般踐踏。

格德仁波切是西藏內外所有的格爾登寺的最高精神領袖，他同時還是西藏流亡政府的前宗教與文化部長。1959年，他跟隨達賴喇嘛逃出西藏，此後協助達賴在印度重建了達蘭薩拉（Dharamsala）。因此，他不但與格爾登寺藏民關係密切，也與一般的信徒關係密切。

日前，格德仁波切（Kirti Rinpoche）接受《大紀元時報》專訪，詳述了中共當局對於格爾登寺與廣大藏民進行迫害所造成的恐懼。他特別解釋了為何十幾位年輕藏民（多數來自格爾登寺或住在阿壩州）會在2010年3月以後用自焚來進行訴求。

他說:「這是三代苦難的爆發」，「（中共）對藏民迫害太多了，而阿壩州地區所遭受的迫害更多且時間更長。他們無法再忍受了。」

搶劫、褻瀆和破壞 無所不在的恐懼

這個「三代苦難」一詞是格德仁波切對美國國會人權委員會證詞時所說。1935年紅軍破壞和掠奪拉頂寺（Lhateng monastery），然後經過了文化大革命的恐怖，阿壩州的藏民承受著文化和身體的滅絕行動，傷害的程度包括：搶劫、褻瀆和破壞寺廟，大規模逮捕、酷刑、處決，公眾的「鬥爭」會議、飢餓，特別是近幾年，當局合力迫使藏民社區去效忠中共政權，並譴責他們的精神領袖－－達賴喇嘛。

2008年中共鎮壓阿壩州的和平抗議後，阿壩州的格爾登寺多少已變成一座監獄或勞改營。整個地區都被封鎖，超過800名中共官員進駐該地，去實行所謂的「政治再教育」和「愛國教育」。

實際上，整個寺院被切成20個團體，多數的時間他們被迫去聽永無止境的效忠中國共產黨的演說。此外，許多僧人還必須「分享他們的意見」，但分享任何不令他們滿意的意見者都會遭受毒打。

晚間，當局會隨機搜索僧侶的宿舍，整個地區都安裝上攝影機、竊聽器與觀測台。僧侶被強制踐踏達賴喇嘛的照片，佛經也被刀子劃成碎片。數以百計的僧侶被圍捕，然後被關押在不特定的地方接受酷刑。仁波切說：「整個社區活在無所不在的恐懼中。」

年輕的自焚者 試圖減輕他人痛苦

在這樣的背景下，自焚這種瘋狂的舉動至少可以被理解。2009年2月，27歲的僧人札白（Tapey）首先自焚，此後許多人仿效，結果引來當局對社區與自焚者親屬更多的迫害。記者一覽自焚者的表列，發現他們都很年輕：洛桑平措（Lobsang Phuntsok）20歲、洛桑格桑（Lobsang Kalsang）18歲、格桑旺久（Kelsang Wangchuk）17歲、曲培（Choephel）18歲，10月17日自焚的首位女尼丹增旺姆（Tenzin Wangmo）也20歲。

格德仁波切，並不認識這些死者，但他宣稱自己是他們的精神領袖，無論如何他感到與他們非常親近。

他說：「從佛教徒的觀點來說，這一切歸結於動機。行為重要，但動機更重要。這個行為本身可能不吸引人，但他們的動機是單純的，他們想讓別人受益，減輕他們社區的苦難。」為了解釋這個觀點，他提到佛陀曾在某世投崖餵虎的故事。

道德是中國的關鍵問題

仁波切表示，很難去歸納這些行為是否被寺院社區鼓勵或不被鼓勵，這取決於個人的判斷。他們是典型的隨機行為者，其他人事前並不知道。它所體現的苦難被那些目睹者帶走了，不過，它創造了同情心，他說：「人們感到他們屬於其中的一部分。」

自焚的行為可能極端，但他們真的讓全世界注意到他們共同的需求：西藏的自由，特別是西藏的宗教自由，以及達賴喇嘛的回來。仁波切說，雖然他希望國際社會對中共政權進行施壓，但更基本的是當局必須停止迫害，轉而施行理性的政策，好讓人們可以過著擁有基本人權的正常生活。他說，唯有這樣才能化解這個漸趨爆炸的局面。

他還提醒，就廣義而言，道德是中國的關鍵問題。他舉最近發生的小悅悅事件為例，說明道德下滑時社會將發生什麼事情，因此對藏民的迫害也反映中共領導階層缺乏道德。一旦領導者的道德改善，人民的道德也會改善，進而帶給社會正面的衝擊。

最後他說：「不管你信不信宗教，提升道德只會讓這個政權常講的『和諧社會』加快速度。」◇