真實發生的月中桂樹神跡！
史上最有名氣的桂樹非傳說中的月宮桂樹莫屬，那月宮中有中秋節故事的主角之一——吳剛。吳剛成為中秋節傳說故事中的一個主角代言什麼義涵呢？
首先，我們先來說說和吳剛關係密切的桂樹。
吳剛為何砍桂樹？
漢代文化非常讚譽桂樹的高貴雅潔，視桂樹為賢德的象徵。漢代人對桂樹情有獨鍾，《淮南子》說「月中有桂樹」（《太平御覽》引）；鼎鼎大名的東方朔就讚賞桂樹常青——「好桂樹之冬榮」。中秋節的傳說——月中有一男子砍桂樹的時代背景就是西漢。唐代段成式的筆記小說《酉陽雜俎》〈天咫〉篇首次提到砍桂樹的男子名叫吳剛。
《酉陽雜俎》記載：月中有神奇月桂樹，樹高五百丈，具有神奇的復原能力，只要樹身上一有傷口立即就能癒合復原，表現出一種超脫凡界、青春永駐的特性。傳說漢代西河人吳剛在修仙道時犯了過錯，因此被師父罰到月宮砍桂樹。
吳剛砍桂樹時貪圖安逸，不能持之以恆，砍砍停停，桂樹就在他停下的空檔又癒合了。吳剛沒能悟出吃苦也是修行，更重要的是修心才能修成的道理，人雖然一直在砍樹，卻始終無法得道。
在中華文化中，以「月中折桂」比喻科舉及第，而「攀桂枝」更具有一層寄託志向、訪仙修道的內涵。詩仙李白以詩寄懷故友，展現他訪仙修道的志向，但願故友還相隨：
我向淮南攀桂枝，君留洛北愁夢思。
不忍別，還相隨，相隨迢迢訪仙城。
（出《憶舊遊寄譙郡元參軍》）
中秋夜賞月，那月宮中的吳剛，還有「攀桂枝」修道的故事，還串連著月中落桂子的傳奇事。
在中華文化中，以「 月中折桂」比喻科舉及第，而「攀桂枝」更具有一層寄託志向、訪仙修道的內涵。（123RF）中秋月中落桂子
唐代人有不少詩篇記載月中落桂子的中秋夜神跡。這些神跡多圍繞著寺廟和修行。
李白聽說到中秋月中會落下桂子來，他就對好友崔十二說「待我來歲行，相隨浮溟渤（溟海和渤海，泛指大海）」，展現他尋訪海上蓬萊仙山的心願和堅定的尋仙修道志向。
江南杭州一向是賞桂的好地方，杭州的寺廟更是月中落桂子的名地。顯然，神跡是要給道中人顯現的。
杭州西湖區天竺山南麓有天竺寺（分為上、中、下天竺三寺），靠近靈隱寺與飛來峰。《佛祖統紀》記載，宋仁宗天聖五年八月十五夜，遵式法師在天竺寺殿庭遇上一場桂子雨，他取了桂子仁播種於林下，並作了桂子之詩——《五峰合澗詩 月桂峰》：
嫦娥戲仙桂，擲子落人寰。
秀穎發矯林，芳馨騰遠山。
兔邊甘百上，鳥外誰一攀。
月裏催人老，雲根伴余閑。
餘霞照海甸，高翠暖湖關。
康樂不在哉，猿來空庭間。
（*雲根指幽靜的山水深處）
靈隱山多桂樹，靈隱寺僧人看到天降桂子，那情景有如天降桂子雨，桂子大如豆、圓如珠，有白、黃、黑各色，且帶有辛味。《杭州府志》有多起記載。
南宋紹定年間，詩人舒岳祥在中秋夜讀書，那夜月色非常皎潔明亮。舒岳祥突然聽到屋瓦上傳來冰雹散落的聲音。他的祖父開門察看，然後對他說：「此月中桂子。」原來是天下桂子雨，有如下冰雹的氣勢。明代禮部尚書朱國禎的《湧幢小品》中記載了這件事。
朱國禎本人也親身經歷了桂子雨，那是在天台山中，也是發生在一個中秋夜。那一夜月中落下的桂子非常多，他叫隨身童子撿拾桂子，撿到的足足有2升之多。他說月中桂子大小如豫章子（樟樹果實），無皮，果仁顏色如白玉帶有雀卵紋，可咀嚼出芝麻氣味，拿來作枕頭清芬襲人。這些中秋夜落下的桂子宛然具有神力一般，一種即活，即便散落在磚縫間，竟然只要10天就能長大成樹，子葉柔長，冬天仍然勁秀不凋。
朱國禎說月中桂子大小如豫章子（樟樹果實），無皮，果仁顏色如白玉帶有雀卵紋，可咀嚼出芝麻氣味，拿來作枕頭清芬襲人。豫章子（樟樹果實）示意圖，實物小於1公分。（大紀元製圖）這樣的神奇能量，宛然來自傳說中吳剛所伐的那棵月宮桂樹的神力！顯然，神跡是要給道中人顯現的，陪伴吳剛的桂樹也是，中秋夜的桂子雨也是。只是，現代人中難得再見到像李白那樣堅定的尋仙修道之志，且越來越把神跡當迷信，中華文化裡桂樹所代言的修仙、修道的隱士文化也隱跡了。
當人有返本歸真的大志向，看到的世界自然是大不相同的！失去神跡的中秋，月光也不一樣了！◇
