系列社論/魔鬼在統治著我們的世界

第八章 政治篇：魔鬼在禍亂我們的國家

2. 邪教的政教合一是共產主義政治的特點（續）

3）當代自由主義、進步主義是共產主義的新變種

（1）當代自由主義對古典自由主義的反叛

古典自由主義在政治上從個人的自然權利出發，要求立憲限制王權和政府權力，目的在於保障個人自由。因為個人權利是天賦的，政府則是公民立約所建，其職責僅限於保護公民。政教分離的目的在於讓政府無權干涉公民的思想和信仰。

當代自由主義實際上是共產主義藉「自由」的名義對古典自由主義的滲透和反叛，一方面強調極端的個人主義──極度放縱人的慾望，不守任何道德和規矩；另一方面強調結果的平等而不是機會的平等。舉例來說，就財富的再分配而言，他們的重點是接受者的需要而不是納稅人的權利；涉及糾正歧視政策時，他們站在歷史上受到不公正待遇的受害者的立場，而無視這些政策造成的目前受害者；在法律方面，他們以避免懲罰無辜者為由，而無視對罪犯懲罰的必要；在教育中他們以支持低學術能力、弱勢家庭為由，而不顧資質出眾的學生的發展；在管制淫穢出版物方面他們以自由表達為藉口取消對道德墮落出版物的限制；在政教分離上他們強調的是不信仰的自由而不是信仰的自由；在福利立法方面他們關注的焦點是人們需要什麼而不是應該得到什麼，如此等等。

當代自由主義的重點實際上已經悄悄從「自由」演化為「平等」，但卻不願改稱「平等主義」，因為這樣馬上就會被人識別出其共產主義實質。

古典自由主義的寬容本是一種美德，但共產邪靈利用當代自由主義，把寬容作為實現其變異道德的手段。從古典自由主義先驅洛克在《論宗教寬容》中對宗教寬容和政教分離概念的論述可以看出，寬容的主體主要是指掌握強制政權的政府寬容對待個人信仰。對於每個人所信仰的通往天國的真理之路，其正確與謬誤的裁決權在於神。人的靈魂屬於自己掌管，政府不能用強制手段去逼迫人信仰或不信仰什麽。（未完待續）◇

備註：週一~週五連載