魔鬼在統治著我們的世界

第八章 政治篇：魔鬼在禍亂我們的國家（上）

2. 邪教的政教合一是共產主義政治的特點

人類社會幾千年來，國家的政治體制主要是君主制。在君主制的漫長歲月裡，神給了君主在人間治理的權柄，「君權神授」，皇帝或國王成為溝通人與神之間的神聖角色。

現在世界許多國家都在實行民主制。民主實際上並不完全就是民眾做主，而是民眾選出一個人來替自己做主。比如大家選出了總統，這個過程是個民主的過程，但一旦選出來，總統就有權來替民眾做很多決定，包括政治、經濟、軍事、外交等等。民主並不能保證好人當選，當社會道德普遍下滑的時候，被大多數人推選上去的人很可能是善於吹噓、煽動、鑽營的人，是壞人，而不是好人，這對社會只會造成更大的傷害。如果民主制不以神規定的道德為約束，民主的弊端就會出現，走向被煽動和操縱的暴民政治，使社會走向分裂和動盪。

我們在這裡並不想具體分析哪種政體更好或更壞，而是想指出道德問題才是社會穩定的基石，而民主和法治不過是一種社會運作的方式。

1）中共的邪教政教合一

受共產主義指導的中共政權實行的是一種邪教的「政教合一」政體。它以邪教意識形態統一人的思想、敗壞人的道德，以黑幫的方式來控制社會，最終的目的是毀滅人。

常有人將中共極權比作君主專制，這種觀點似是而非。二者根本性的區別是，中國傳統的君主並不定義道德，反而要受到神（或曰上天）規定的道德的約束；而中共壟斷了對道德的解釋權，因此無論做了多少壞事，中共仍然可以宣稱自己「偉大、光榮、正確」。

道德是神定的，而不是人定的；是非善惡的標準來自於神的誡命，而不來自於某個政黨的政策。因此當一個政黨壟斷道德的解釋權，其必然的結果就是──「政教合一」。而共產黨具有典型的邪教特徵：

• 共產黨把馬克思奉為精神「上帝」，把馬克思主義當成「宇宙真理」，以所謂共產主義的「人間天堂」來誘惑黨徒為之奮鬥終身。其宗教特徵包括：編造教義，消滅異己；崇拜教主，唯我獨尊；暴力洗腦，精神控制，組織嚴密，能進不能出；鼓吹暴力，崇尚血腥，鼓勵為教犧牲等。

• 共產國家的領導人有著個人崇拜的傳統，從列寧、史達林、毛澤東、金日成等都是如此。他們是各國共產邪教的「教主」，擁有不容置疑的道德解釋權。無論他們是殺人，還是撒謊，都仍然是對的，因為他們可以解釋說其出發點是為了一個崇高的目的，抑或高深莫測地說「是在下很大一盤棋」。在這樣的國度裡生活的國民，被迫放棄自己的道德判斷，被迫跟著黨說謊、作惡，心靈、精神上飽受摧殘。

• 傳統正教教人向善；共產邪教則恰恰相反，它是建立在仇恨的基礎上的。雖然共產黨也談到「愛」，但這個「愛」也是建立在「恨」的基礎上的。譬如無產者之所以有階級友愛，那是因為他們面對著共同的敵人──資本家；在中國，表現愛國的方式是「恨美國」、「恨法國」、「恨日本」、「恨韓國」、「恨臺灣」、恨海外那些一心為國但卻批評共產邪黨的人。（未完待續）◇

備註：週一~週五連載