《共產主義的終極目的──中國篇》第五章 邪靈篡位 文化淪喪（下）4

中華傳統文化對「德」的重視出自神的系統安排。傳統中國人認為，德是一種物質，德多就是好人，德少就是壞人。德的多少也在很大程度上決定了人悟性的好壞。德多、悟性好，就容易聽懂神的話；反之，德少、悟性差，就不容易聽懂神的話。在神來拯救人類之時，後者就處在相當危險的境地。

共產邪靈為了毀滅人類，就要破壞神傳給人的重德的文化。為此，它要把惡的說成善的，把壞的說成好的，徹底淆亂人的倫理標準。中共對「千古義丐」武訓的批判和對精忠報國的民族英雄岳飛的詆毀，使邪靈毀人的陰謀昭然若揭。

武訓生於清朝末葉，一生行乞，忍尋常人難忍之事，吃尋常人難受之苦。他靠著乞討，經過三十多年的不懈努力，修建了三處義學，購置學田三百多畝，積累辦學資金達萬貫。這在中國和世界教育史上都是空前絕後的壯舉。

武訓去世後，清廷將其業績宣付國史館立傳，並為其修墓、建祠、立碑。民國時社會各界以「聖人」「金剛」「義士」等稱號來稱頌武訓的大忍苦行、興辦義學的義舉。武訓用行乞的一生和立志忍辱的苦行，給中國人生動詮釋了傳統價值中的「義」。中共篡政之前，千古義丐武訓是名滿天下的平民教育家，被稱為「義聞千秋」「懿行千古」的第一人。

1951年中共發起對電影《武訓傳》的批判，將武訓定性為以興學為掩蓋手段的「大流氓、大債主和大地主」。在中共喉舌的批判中，武訓成了對「封建統治」奴顏卑膝的代表，討伐武訓不搞階級鬥爭、不反對社會制度，「反而狂熱地宣傳封建文化」。文革中，武訓墓被紅衛兵砸開，遺骨被遊街後焚燒。

連這樣對任何社會只有百利而無一害的人都要被批判打倒，可以想見邪靈對中華傳統文化的仇恨。伴隨著這樣的政治運動，傳統的道德準則和人性中的自然善惡觀在短短幾十年內被徹底顛覆。

岳飛是對中華民族起著巨大精神影響的歷史偉人。他的才能、品格和風骨堪稱是古代武將的典範。他用生命演繹了中華傳統文化中「忠」的價值，「精忠報國」的精神輝耀千古，浩然正氣激勵著一代又一代的中國人。

2002年12月間，江澤民姘頭陳至立治下的教育部篡改中國歷史，擬在新版《全日制普通高級中學歷史教學大綱》（試驗修訂版）中不再稱岳飛和文天祥為民族英雄。有人也試圖按江澤民的意思「與時俱進」，把秦檜捧為忠臣，為賣國賊翻案。

「忠」，心字頭上一個中，意味著心中要有不偏不倚的尺度，這個尺度是上天根植在每個人心中的崇高的道德法則。岳飛精忠報國，忠的不僅是朝廷，還有全國百姓和中華文化。邪靈對岳飛的誣衊，讓人看不懂何為忠，驅逐了人心中的正氣，敗壞了人倫，手法隱蔽而陰險。近年來被中共及其無恥文人篡改的歷史、詆毀的古人可以說指不勝屈。（未完待續）◇

備註：週一~週五連載