從格鬥狂人速勝雷公太極看傳統武術（下）
逝去的武林
在2009年，有一本名為《逝去的武林》的書在中國武術界引起了轟動。沒有人會想到，一個在北京西單一家普通電器店看門近50年的小老頭，竟然會是一代武學大師，曾經師承唐維祿、尚雲祥、薛顛3位形意拳大師。他就是李仲軒。
李仲軒（1915～2004），名軏，字仲軒，天津寧河縣人，形意拳大師唐維祿、尚雲祥、薛顛的弟子，武林名號「二先生」。其父系和母系均為京津地區的官宦大家族，因遵守「武林人士不能有官場身分」的門規，放棄做官機會。他34歲自武林退隱，遵守與尚雲祥的誓言，一生未收徒弟。
文革時期，李仲軒備受迫害、經歷被共黨關押19年勞動改造。他是形意拳高手唐維祿、尚雲祥、薛顛的徒弟，此3人均為單刀李存義的弟子，他們在武林的地位與當時張大千與徐悲鴻在美術界的地位相當。尚雲祥，備受其好友、同代名家孫祿堂推崇，稱其通過習武達致「形神俱妙、與道合真」者。而孫祿堂，是一個竟然能把形意拳、太極拳、八卦掌俱練入神化境的大天才，時稱中國國內第一手。
李仲軒晚年於《武魂》雜誌上發表系列文章，提供了珍貴的史料和拳理，被譽為「中華武學最後一個高峰期的最後一位見證者」，在海內外武術界引起了巨大反響。
李仲軒陸陸續續通過口述發表了28篇文章，通過豐富的經歷和練武體會，不僅向外界展示出了幾十年前那個已經逝去的、真實的武林內幕，也點出了中華武術自下而上的修煉真諦和無止境內涵，一條昇華的路途清晰的展現在人們眼前。中華傳統武術的層次和內涵
內修第一：「一個人有了這種內在的修養，心思就會清爽，悟性就高了。……眼光沒有一點慈悲，只會凶巴巴地瞪人，可能現在打架厲害，但看他將來，無不是患病而亡——徒弟找師父也是這個標準。」「練武最好不動武，唐維祿教育我：『別人的好，一輩子不忘；別人的不是，轉頭就忘掉。』」
文武同道：「尚老師總是要求徒弟多讀書，說文化人學拳快，一個練武的要比一個書生還文質彬彬，才是真練武的。」
武機天賜：「拳是我練出來的——錯，拳是碰到的，冷不丁發現的，意外相逢的，而且永遠天外有天。」「碰著甚麼，就出什麼功夫，見識這個東西，你就有這個東西——這麼說，怕把年輕人嚇著，但拳是這麼玩的。」
真正的武功是功能：「分不清，身體超出了身體的範圍。恍然，跟常人的感覺不同，那時候出拳就不是出拳了，覺得兩臂下的空氣能托著胳膊前進，沒有了肌肉感；兩個胯骨頭，能牽動天地；一溜躂，萬事萬物乖乖地跟著……」
武的歸宿是天人合一的道：「練形意的人通過練拳，漸漸地就感知天命了，」「形意進入了高功夫，必定慈眉善目。什麼是慈悲？這個人感知了天命，思維和常人拉開了距離。什麼是悟性？悟性就是感天感地，把天地間的東西貫通在自己身上。」
達致道境的武者，就是一個真人：「到了高級階段，沒有具體功法了，都是談天說地。有的老拳師不識字，生活範圍窄，但一談起拳來，也是天南地北的，令人感到很奇怪，他怎麼知道的？但他就是知道了。」
回歸傳統
綜合格鬥是一種允許運用多種不同格鬥術的搏擊運動，包括空手道、跆拳道、泰拳、拳擊和散打等現代搏擊技術，要求的是身體素質、力量、速度和技巧的綜合能力，在現代已經形成搏擊的綜合體系和競賽產業，其發展與現代商業運作密切相關。因此，太極雷公和「少林武僧」一龍落敗於產生於西方的現代搏擊，與中國傳統武術關係不大，他們只是打著中國傳統武術的招牌而已。
進入現代社會，特別是二十世紀第二次世界大戰之後，從東方到西方，整個世界都背離了人類的傳統文化和道德，亂象頻出。特別是在中國，中共強力摧毀了中華民族賴以生存的五千年文化，使得中國社會亂象一片，武術界也不能倖免。
中華武術是中國傳統文化的一部分，也極需復興。美國的新唐人電視台，這些年來為復興中華傳統武術正在不懈努力，迄今為止，已經舉行了五屆「全世界華人武術大賽」，主辦方本著正本清源、恢復傳統的辦賽理念，對比賽項目做了明確分類等。大賽評委會主席、武術名家李有甫先生說，「傳統武術的靈魂是武德，而武德的靈魂是止惡揚善。武術大賽以中國傳統武術作為比賽內容，武德的內涵自然滲透其中。武術大賽的重點就是恢復傳統文化，讓參賽者和觀眾重新認識傳統文化，認識武德的珍貴」。
如果人們有機會了解到真正傳統中國武術的高妙、中國傳統文化的博大精深，那麼每一個華人都會感到由衷的自豪與驕傲，也都會期盼著中華傳統文化和武術的回歸與復興。（全文完）◇
