文化漫談 妒嫉的惡果

中華民族歷來以善良、寬厚著稱，以寬容為美德，以妒嫉為可恥。心胸寬闊之士，會由衷地欽佩和讚揚別人的優點、長處和成績，反思自己的不足，向他人借鑑，專心於自己的事業，是沒有功夫妒嫉別人的。

妒嫉源於心胸狹窄、自私，只有那些德行欠佳的人，目光短淺，才會妒嫉別人，他們看到別人有好處，自己心裡就很難過，今天害怕誰超過自己，明天又擔心誰走在他前頭，一生不得安寧。更有甚者，在妒嫉心驅使下誣陷好人，壞事做盡，他們縱然得勢於一時，最終只能使自己成為孤家寡人，必定逃脫不了因果報應的懲罰，因為天理在制約著一切。

助紂為虐的申公豹

申公豹是《封神演義》故事中的人物，乃姜子牙師弟，與姜子牙一同拜師於元始天尊。當申公豹知道元始天尊派姜子牙下山扶周滅商及封神這件事後，非常妒嫉，他追問姜子牙說：「你想保哪個？」姜子牙說：「吾今保武王，滅紂王，正應上天垂象。武王德配堯、舜，仁合天心；紂王無道，況成湯氣數黯然，此一傳而盡。」申公豹說：「我如今卻要保成湯，扶紂王。你要扶周，我和你掣肘。」姜子牙正色說道：「你說哪裡話！師尊嚴命，怎敢有違？況天命人豈敢逆！」姜子牙不理睬他，申公豹恨恨而去。

此後，申公豹一直存心和姜子牙作對，挑動三山五嶽仙人屢次欲加害姜子牙。有一次被元始天尊拿下之後，準備令黃巾力士將申公豹壓在麒麟崖下，申公豹向元始天尊發誓說：「弟子如再要使仙家阻擋姜子牙，弟子願將身子塞了北海眼。」元始天尊才放了申公豹。

然而申公豹並不悔悟，繼續進行挑撥離間，讓通天教主擺下萬仙陣對付姜子牙等眾，給武王伐紂造成巨大困難。申公豹助紂為虐，惡貫滿盈，元始天尊以三寶如意將其擊倒，並把他的坐騎老虎打死，對申公豹說：「你曾發下誓盟，去塞北海眼，今日你也無辭。」命黃巾力士以蒲團捲起申公豹，拿去塞了北海眼，申公豹可謂自作自受。詩曰：「堪笑闡教申公豹，要保成湯滅武王。今日誰知身塞海，不知紅日幾滄桑。」

口蜜腹劍轉世遭報

唐代奸臣李林甫嫉賢妒能，凡是大臣中能力比他強和受到唐玄宗重視的官員，「必欲百般去之」。他表面上甜言蜜語相結交，背後卻陰謀暗害，時人稱他「口蜜腹劍」。同時為宰相的張九齡、裴耀卿、李適之等忠臣先後被他排擠罷相。為了專權固位，他竭力阻塞言路，誣陷好人，屢興大獄，排除異己。

李林甫當了十九年宰相，一個個有才能的、正直的大臣全都遭到排斥，或殺、或貶；一批批鑽營拍馬的小人都受到重用提拔。李林甫專權跋扈、禍國殃民，這個時期，「開元之治」的繁榮景象已蕩然無存，接著出現的就是「天寶之亂」( 天寶是唐玄宗後期的年號 )。

李林甫死後，人們才鬆了一口氣，都罵他「死有餘辜」。這時多人告發李林甫與番將阿布思謀反，唐玄宗終於認清其面目，稱其「嫉賢妒能，舉無比者」，遂追削李林甫官爵，籍沒其家產，子婿流配。李林甫最後落得

家破人亡、身敗名裂的下場。

據《太上感應篇例證》記載：宋朝淳熙初年，漢州有個女子被雷擊死，這女子身上寫有紅字說：「李林甫為臣不忠，陰賊善良，三世為娼，七世為牛，這些報應受完之後，永遠淪入水族之中。」

苦心算計不敵天意

《太上感應篇例證》中記載了這樣一個故事：宋朝三山秀才蘇大璋，以研究《易經》聞名鄉里。戊午年參加郡裡鄉試期間，夢見自己中了第十一名舉人，就把這個夢告訴了自己一起研究《易經》的一個學友。這個學友也和他一同參加鄉試，很是嫉妒，就向主考官報告說蘇大璋自稱有把握能錄取為第十一名，肯定與某考官有勾結，私下有約，行賄受賄無疑。希望主考官追查此事。

到判完卷的時候，主考官來到考房，拿起第十一名的「糊名」( 考生的名字看不到 )考卷，一看上面果然做的是一篇關於《易經》的文章。眾考官只得從備選的考卷中另選一篇，換掉了第十一名的考卷。

等到揭榜之日，把糊名拆開，主考官大吃一驚，原來，被換掉的恰好是蘇大璋的那位學友，換上的正好是蘇大璋。蘇大璋因禍得福，被取為第十一名，第二年又考為進士。而他的這位學友無顏見鄉里親朋，回家後抑鬱而終。大家都說天地公道，報應不爽。

妒嫉是一種消極情緒，是對品行、才能、榮譽、境遇等優於自己者的心理不平衡。當一個人有妒嫉、整人害人、言語傷人等種種思想行為出來的時候，已是心行不善，會令對方遭受痛苦，也是給自己造業，這個回轉來的果報是很自然的。做人要懂得尊重和敬愛，看到別人有好事，要為別人高興；看到別人勝過自己，要虛心學習；在別人需要幫助時，還應盡心盡力，幫助他、促成他的好事。別人的成就超過了自己，那就太好了。要具備豁達的心胸和容人的雅量，不能有絲毫妒嫉障礙，才能給人以溫暖、感化，真正做到善待他人。◇