陸宗教處境 遠較台戒嚴時期惡劣

台灣宗教開放程度，即使在1987年台灣解嚴前都比中共好太多。台灣關懷中國人權聯盟理事長楊憲宏認為，中國的宗教情形恐怕比國民黨戒嚴時代更糟。國民黨時代還沒人敢拆教堂、拆十字架，中共卻做到這種地步。中共是無神論，對宗教迫害嚴重程度不只是手段惡劣，對宗教的凌虐、打壓與侮辱，甚至已經到了人神共憤，不見容於這世界。

台灣北社法政組副組長曾建元指出，中國是沒有宗教自由的國家，因為共產黨是無神論，它用非常傲慢的心態來面對宗教，認為是迷信或不科學。它在宗教管理上是由上對下高壓姿態，宗教也必須在共產黨國社會控制或意識形態控制容許範圍內，才有活動空間。在中國大陸對宗教的迫害是全面性的，根源於中共以共產黨意識形態取代宗教，干涉人們心靈信仰。

不容諱言，台灣戒嚴時期曾發生過宗教迫害事件。楊憲宏說，台灣在解嚴前受迫害宗教團體，特別是1980年代基督教新約教會「幾乎關起門來被毒打」。政治直接介入逮捕、打人，當初國民黨箝制宗教自由，包括對基督教非常有敵意，佛教內異議人士也常被控以間諜、匪諜罪辦理，印順法師曾經被指為有思想問題，當時白色恐怖時代，到處檢舉匪諜，這種事情很多。基督教牧師高明俊則因庇護當時黨外異議分子施明德被抓去關7年。

陸僧兼任黨職
寺廟已非佛門淨土

至於中國大陸宗教迫害例子，曾建元指出，基督教有地下教會問題，中共掌控愛國教會、干涉天主教主教任命、干涉藏傳佛教活佛轉世認定，這是很荒唐的事。還有佛教很多重要寺院高僧也兼共產黨黨職，或在寺院中有共產黨黨部。宗教世俗化更誇張的是到中國旅遊都知道進寺廟要收門票，寺廟不是純粹讓人進行宗教心靈清修的地方，是營利場所，這也是政治、經濟對宗教自由的汙染。

曾建元表示，中共的手不是只有在大陸，還進一步伸到台灣。跟台灣有宗教交流時，中共國家宗教局官員也常在台灣出入、走動，目的要防止台灣宗教活動透過兩岸宗教交流影響中國大陸。兩岸宗教交流活動不乏看到中共官員參與。台灣佛教、道教跟對岸交流，特別是道教回祖廟進香活動，可以看到非常明顯的共產黨統戰角色。另外，透過經濟手段對台灣政府施壓，譬如新唐人無線媒體頻道租用，幾乎每隔幾年就會發生干擾。

1988年戒嚴解除
台灣宗教大量開放

台灣解除戒嚴後就完全開放，楊憲宏說，最主要是解嚴後第一任總統李登輝，他是虔誠基督徒，在宗教方面馬上大量開放，且因為解除戒嚴後，專門破壞人權的機構警總也解散了，所以也沒有工具了，報禁、黨禁都開放，宗教更不用說，1988年後的確狀況都不一樣，任何宗教都有自由度。

曾建元表示，台灣走出戒嚴、民主化之後，現在對宗教的管理相當自由。台灣關於宗教的法律只有「寺廟管理條例」，沒有統一的宗教法，除非組成法人組織進行募款，得受到內政部等相關機關監督，宗教發展幾乎沒什麼法律限制。台灣現在的狀況其實蠻自由的，宗教的保障相當落實，他給的評價還蠻高的。

國民黨求政教相安
中共宰制人民信仰

若拿中國宗教自由程度跟解嚴前台灣相比，曾建元表示，當然更糟，台灣解嚴前國民黨對不危害它政權的宗教行為不太干涉，而且國民黨黨國領袖也是宗教中重要成員，如蔣中正本身是基督徒。天主教與國民黨政權關係非常密切，中國佛教會跟國民黨政府的關係都還不錯，只要不影響、不挑戰它的政權，台灣的宗教當時有相當的發展空間。

比較特殊的例子是新約教會，因為它不願接受中華民國法律規範，直接跟當時的政府產生非常大的衝突，現在這問題也解決了，大法官尊重他們的信仰自由，基於宗教理由不願意當兵，服替代役也可以。台灣過去盡管曾經歷威權統治時期，但國民黨對宗教態度跟共產黨有很大差異，共產黨要用馬列主義取代宗教地位、對國民信仰進行宰制，但國民黨沒有那麼強烈的意圖，只想保持政教相安無事、政權穩定。◇